【神奈川】大磯町・王福寺の薬師如来坐像～平安のカヤの一木造り～

　2019年1月3日、神奈川県大磯町の六所神社（神像の公開）から再びバスで移動し、近くの王福寺で平安中期の薬師如来坐像にお会いした。

王福寺とは

　神奈川県大磯町の山寄りにある東寺真言宗のお寺。行基菩薩によって開かれたと伝わる。現在の境内よりさらに500メートルほどの山の上に、本堂その他の堂宇を構え、末寺も立ち並んでいたと考えられる。平塚方面や相模湾、伊豆大島、箱根を見渡す眺望のよい場所なのだそうだ。周辺の地番台帳には、本堂、薬師下、薬師向、仁王平などの地名が残されている。
　王福寺の名前が歴史書に初めて登場するのが『吾妻鏡』。建久3年（1192年）に、源頼朝が北条政子の安産祈願のため、相模の国の27の寺社に神馬を奉納したのだが、その一寺として「王福寺　坂本」の名が記載されている。1505年の兵火のあと、栄範律師により現在の場所に再興。1603年にも火災に遭ったが、5つの末寺を合併して一山一寺とし、平安時代の薬師如来坐像を守り抜いてきた。

薬師如来坐像

王福寺の薬師如来坐像
重要文化財、像高131.2センチ、榧の一木造り。平安初期から中期

　お寺に到着すると、ご住職が収蔵庫を開けてくださった。収蔵庫の階段をのぼると、大きな薬師如来さまが目の前に近づいてきた。

　どっしりとした量感があり、それでいて穏やかな表情の薬師さまだ。

　豊かな頬に切れ長の目。高くて大きな肉髻。大きな耳。量感ある体躯。腕は太く、手も大きい。組んだ脚の両膝が大きく張り出す。斜め前から覗き込むと、胸部や腹部にかなりの厚みがあった。写真で見た以上の迫力だ。思わず感嘆の息を吐き出す私。

　像底から頸部の下まで背面から内ぐりをし、背板があてられている。ただ、内ぐりはごくわずかなものであるため、お像はかなりの重みがあるそうだ。二人で持ち上げるのさえ大変だったとご住職がおっしゃっていた。
　また、膝から下の彫り方も古風なのだそうだ。「普通なら膝頭から地付部へかけて丸みのある曲線をなして彫り込むべき膝の下半部を、本像ではあまり削らずに、わりと直線的に地付へ達しています」（お寺のリーフレットより）。量感ある一木造りの体躯とともに、「こうした表現方法は、平安初期から中期へかけての一木彫成像に見られる特徴」（同上）なのだとか（知らなかった！）。しかも、榧材の一木でこの大きさは大変貴重だと思う。

襟立如来さまと呼んでよいものでしょうか？

　個人的には、首周りの衣の襟が立っているように見える点が気になった。2017年の島根の仏像展で、松江の仏谷寺の薬師如来坐像や雲南市の禅定寺の阿弥陀如来坐像など、襟の立った平安仏を見てきたからだ。大和郡山市の東明寺の薬師如来坐像、奈良県桜井市・報恩寺の阿弥陀如来坐像も襟が立っている。好きでたまらない仏様ばかりではないか！

　奈良県大和郡山・東明寺の薬師如来坐像はかなりとがった感じである。

　9世紀に遡る強い印象の薬師さまだ。襟のことは私は失念していたのだが、今回ご一緒した桃さんに教えていただいた。確かに襟が立っている！（写真は大和郡山市のサイトより）

　そして、島根県松江市・仏谷寺の薬師如来坐像も強烈な印象だった。

写真は島根の仏像展（2017年、古代出雲歴史博物館）図録より

　そして、島根県雲南市・禅定寺の阿弥陀さまはこのようなお姿。

　学ランの前をはだけたようにも見え、私の中では、「阿弥陀界の優しいツッパリ番長」の地位を占めている。大好きな阿弥陀さまで、本ブログでも、「制服を着崩したツッパリ番長」や「襟立ち如来さま」という言葉で愛を叫んでいる（雲南市・禅定寺の阿弥陀如来坐像～優しい番長さんw～ - ぶつぞうな日々 part III）。片思いだとは信じたくない。禅定寺の阿弥陀さまは東明寺や仏谷寺と比べると、ずいぶんとくだけていて、穏やかだ。厳しいか穏やかという観点でみると、東明寺と仏谷寺→王福寺→禅定寺という順で穏やかさが増していく感じだろうか。

　さらに、平安後期にも襟立ての特徴をもつ如来様がおられる。奈良県桜井市外山・報恩寺の阿弥陀如来さまだ。お像の雰囲気は平安後期の気品に満ちており、上記の如来様とは全体の印象がだいぶ異なるのだが、こっそり襟を立てている。今、写真を見返すと、襟の感じも上記の如来さまたちとはだいぶ違う。チャーミングである。こちらも大好きな阿弥陀さまだー！

筆者撮影2017年5月

　そして、2019年正月、また新たに、大好きな「襟立ち如来さま」に出逢ってしまった…。

　－－－と、ここまで興奮気味に書いてきたが、改めて王福寺の薬師如来さまの写真を見ると、東明寺、仏谷寺、禅定寺ほど、襟が際立って立っているとは言えないように思えてきた...。

　王福寺の薬師さまが好きすぎて、私は暴走しすぎたかもしれない。見当違いだと思われる方がおられれば、どうか看過ください。

　襟を立てた仏像に焦点を当てた研究はないのだろうか。もしあれば、ご教示いただければ幸いである。

　なお、堂内には、十二神将もお揃いであられた。大きな像ではないが、鎌倉時代の作だそうだ。文化財未定。さらに研究が進むことを願う。
　

　最後に、お正月であるのに、突然の電話での拝観依頼を快諾くださり、収蔵庫を開けて、ご説明くださったご住職に感謝申し上げたい。お話を伺うなかで、お仏像をとても大切にされてることが伝わってきて、さらに感動した。当日の朝、二宮駅で偶然会って、王福寺に同行くださった桃さんにもお礼を申し上げたい。桃さんのTwitterの書き込みを前夜に発見し、六所神社のそばに王福寺があることを知ったのでした。幸運な偶然でした。ありがとうございました。

【拝観案内】

大高山王福寺
〒259-0101 神奈川県中群大磯町寺坂639
電話　0463-71-2102
基本的には寅年のご開帳だが、雨天時を除き予約拝観が可能
上記の王福寺薬師如来さまの写真2枚はポストカードより

【神奈川】相模国総社六所神社（大磯町）の神像を拝む

　1月3日にのみ公開される神像を拝むため、神奈川県大磯町にある相模国総社、六所神社に出かけてきました。

　女神像が70センチ弱、男神像が75センチほど。一木造りで、背中から大きく内ぐりあり。11世紀末～12世紀前半。

1) 今回は無駄に前書きが長い。箱根駅伝だから。

　公開日の1月3日は箱根駅伝の復路が行われる日だ。駅伝についてはほぼ無知な私だが、大磯の近くを通ることくらいは知っている。周辺の混雑は心配だったが、それなら駅から徒歩で行けばいいやと思い、家を出た。駅伝とは基本的には無縁だと思っていた。
　ところが、びっくり。最寄り駅である東海道線二宮駅に着くと、なんと、駅伝の応援の声が聞こえてきた。なんと、なんと、駅前の交差点を駅伝ランナーが走っていくではないか！　本物の箱根駅伝が目の前に！

　そのとき急に私の応援スイッチが入ってしまった。わが娘の駅伝を応援したときの高揚感がよみがえってきたのである。彼女は弱小陸上部の部員だったが、応援するのは楽しかった。そんなわけで、どこの誰だかわからない選手に思わず応援の声をかけてしまった。あとで調べてわかったのだが、私が到着した朝10時前頃は、箱根7区の下位の走者がちょうど走り抜けていくところだったらしい。私が応援したのは山梨学院大学の選手（奄美出身の川口竜也くん）だったようだ。川口くん、二宮駅前で「がんばれ～！」と叫んだのは私です。瞬時に走り抜ける姿、貴く感じました～
　前書きが無駄に長くなってしまったが、ほんの数分間だけテンション高く駅伝の応援をしたあと、駅前からバスに乗り込み、神社へと向かった。そして、なんと、私が尊敬する仏像ブロガーの桃さんと偶然バス停で会い、ご一緒させていただくことになった。やったー。お正月3日の朝から、思いもよらぬ幸せな偶然が続いた。ほどなくバスは動き出し、箱根駅伝のルートを進んだ。応援を終えた人たちが歩道を歩いていくのが見えた。渋滞もまったくなく、神社に到着できた。

2) ついに本題。六所神社の神像について

　さて、本題に移ろう。
　六所神社は、第十代崇神天皇の頃、出雲地方から移住した氏族が祖神である櫛稲田姫命（くしいなだひめのみこと）様をまつったことに始まる。大化の改新の後、相模国の総社として現在の場所に遷座し、他の五社（一之宮＝寒川神社、二之宮＝川勾神社、三之宮＝比々多神社、四之宮＝前鳥神社、および平塚八幡宮）を合わせまつって六社神社と称するようになった。

　六所神社の社殿でお参りすると、大きな注連縄が目を引いた。これは島根の出雲大社の注連縄を手がける職人の手によるもので、昨年末に5年ぶりに新調したばかりなのだそうだ。大きくて新しい注連縄が清々しく感じられた。

　公開されるのは六所神社に伝わる女神像と男神像の2躯。本殿の一番奥に安置されていたのだが、神奈川県立歴史博物館「神々と出逢う―神奈川の神道美術―」展（2006年年2月18日～5月7日）の準備のため、同館の学芸員が調査に入り、日の目を見ることとなった。同年、大磯町の文化財に指定されたあと、2009年に神奈川県の重要文化財に指定。両像とも洗練された作風が共通し、制作時期は11世紀末から12世紀前半と考えられている。

2-1) 木造　女神形立像（じょしんぎょうりゅうぞう）

　68.1センチ。一木造り。六所神社では、主祭神である櫛稲田姫命さまとされる。両肩に下がった髪の毛が可愛らしい。お腹の前でゆったりと結ぶ着衣の形が女性の天部のようで、吉祥天さまが好きな私はどきどきした。男神像より像高は小さいが、脚の下の方が失われているので、実際にはもう少し高さのある像だったのだろう。

2-2) 木造　武装神形立像（ぶそうしんぎょうりゅうぞう）

　75.1センチ。一木造り。小顔ですらっとしたお姿。甲冑と天衣をかっこよく着こなし、腰をひねる。
　大磯町のガイドさんいわく「奈良の興福寺の阿修羅さまに引けを取らない美男子」とのこと。別に比べなくても、それぞれの美しさがあると私は思うのだが。そう言いたくなってしまうほど、この神像がかっこよく美しいということなのだろう。そして、悩んでいるようにも見えるところも阿修羅様と似ているのかも。ガイドさんの自慢げな説明に拍手を送りたい。六所神社では、櫛稲田姫命さまの夫、素盞嗚尊（すさのおのみこと）さまだと考えられている。

　また、ガイドさんに写真を見せていただいたのだが、両像とも大きく内ぐりが施されている（下記参考資料にある「観仏日々帖」サイトに写真がある）。

2-3) 神像特有の異相表現

　境内に説明の看板があり、そこに大変気になる文章が書かれていたので引用したい。

武装神形立像は甲冑を身につけ、腰を絞り動勢をみせる立ち姿、女神形立像は髻を結った髪を両肩に垂らし、唐衣を着て直立した姿をしています。両像とも形姿は仏教的ですが、純粋な仏教尊像とは異なる苦悩・瞑想などともとれる神像特有の異相（いそう）表現を看取することができます。

　私が気になったのは後半の部分。形姿は仏教的だが、その一方で、神像特有の異相表現が見られるという点である。つまり、天部の仏像と同じように見えても、その表情は仏像とは異なるということなのだろう。仏像か神像かを見分ける点がそこにあったとは。 私には難しすぎる！ 理解できているとは思えないが、今後は「苦悩・瞑想などともとれる神像特有の異相表現」に注意して、神像を見るようにしたい。

2-4) 神話の中の櫛稲田姫命と素盞嗚

　この女神と男神は夫婦なのだそうだ。二人の物語は六社神社のサイトに次のように書かれている。

　六所神社の大神様、櫛稲田姫命様は、出雲国にお生まれになり、少女の頃、永年人々を苦しめていた八岐大蛇という怪獣に命を狙われ、絶体絶命の時、須佐之男命様という力強く荒い神様が救いに現れました。
　大神様は、自らを本性なる奇魂（周囲に不思議な現象を起こす力）に身をかえ、強い霊力となられて、須佐之男命様の力となり、みごと八岐大蛇を退治なされました。

（中略）

　この御神縁によって須佐之男命様は荒魂を和らげ、より強く尊い神様となられ、大神様に求婚され、大きな宮居を造り、何人もの尊い神様をお産みになられました。これは、須佐之男命様の強い荒魂に、大神様の必死の奇魂が合致し、誠に大きな霊力が生まれたことにあり、奇櫛は、女性の命であり、奇魂の璽であります。

　普段、阿弥陀さまを追いかけている私には、なかなか激しい話だ。お守り授与所には、櫛稲田姫命さまの強い霊力を込めたお守りが並んでいた。櫛の形をしたお守りだった。こちらの神様は女性の強い味方のようだ。

2-5) 拝観の環境

　社殿横の宝物殿で毎年1月3日9:00～17:30に公開される。無料である。
　宝物殿で近くで拝めるが、ガラス越しのため光の反射が強く、見えやすいとは言えない。正面から覗き込むだけでは、自分の顔しか見えない。まるで鏡である。せっかく来たのだから、なんとか自分の目でお姿を確認しようと、いろいろな角度から果敢に攻めてみた。神像なのだから、簡単にお姿を拝もうとする自分がいけないのだと思うことにした。努力してお姿を拝むことに価値があるのだろう。
　写真はもっと残念で、こんな感じでしか撮れなかった。人の写り込みを避けたつもりが、向かい側の木が思いっきり写りこんでいた…。

　私が訪れたのは午前10時すぎで、晴天だったため、余計に光の影響を受けたのかも。午後の遅い時間帯や曇天や雨天の日のほうが見やすいかもしれない。再度チャレンジしたい。17:30まで開いているのだから、夕方がねらい目かも。箱根駅伝ファンも両立可能な時間帯である。

【注意！】2020年の公開は1月3日9-17時（17:30までではない）。そして、神像保護のため、今後当面の公開は見合わせるそうです。。。（2019.12.28追記）

参考サイト

〇一緒におまいりした桃さんのブログ　私は大ファンです！
momococks0505.blog106.fc2.com

〇観仏日々帖　古仏探訪～神奈川県大磯町・六所神社の御神像に初詣
観仏日々帖 古仏探訪～神奈川県大磯町・六所神社の御神像に初詣 【2015.1.3】
詳しい説明、勉強になります！

〇Web版　有鄰　座談会　かながわの神道美術—神奈川県立歴史博物館特別展示にちなんで—
http://www.yurindo.co.jp/static/yurin/back/yurin_459/yurin.html
上記で言及した2006年の展覧会に関する記事です。大磯町高来神社の木造神像群が気になります！

【2019年お正月のご開帳仏まとめ元旦編】東京と神奈川で平安仏を拝む～日野市の毘沙門天、世田谷の十一面観音、そして川崎の薬師三尊～

　新年明けましておめでとうございます。
　2019年のお正月三が日に6か寺と1社をお参りしました。お正月は古い仏像が特別公開される絶好の機会。普段電車で素通りする地域で、普段は非公開の平安仏にお会いできたりします。ここ数年、お正月のたびにお会いしにいく仏像もあります。大変幸せなことです。
　2019年1月1日に参拝したお寺は3か寺。以下の仏像さまを拝んできました。

東京都日野市・安養寺の毘沙門天立像

　普段は本堂の阿弥陀三尊の横におまつりされている毘沙門天さまが、お正月の1日から7日まで、薬師堂に移され、間近で拝観できる。藤原時代の作で市の指定文化財。像高132センチ。檜の寄木造り。腰の極端なひねりが目を引く。日野の七福神の一員となっており、七福神めぐりの方々が多くお参りされる。写真撮影もOK。

　公開時の薬師堂では、このように諸仏がまつられる。薬師さまは江戸時代、享保年間の作。ぬめっとした感じがある一方で、優しくかわいらしくもある。
　ちなみに、本堂の阿弥陀如来坐像は半丈六の平安仏で、東京都の文化財。拝観には予約が必要。智拳印を結ぶ大日如来の立像もおられるが、こちらも予約が必要。数年前に一度お参りさせていただいた。また、お参りできるとよいのだが。

なお、安養寺の最寄駅は多摩モノレール万願寺駅。元旦は晴天で、富士山も拝めた。イケメン毘沙門天と元旦富士。なんともめでたい組み合わせである！

東京都世田谷区下奈根・観音寺の十一面観音立像

世田谷区指定文化財、像高95．6cm、平安後期。
1月1日と8月1日に開扉。

　撮影不可なので、世田谷区のサイトに掲載の写真を貼っておく。お堂では、内陣奥におまつりされており、拝観には少し距離があるが、双眼鏡でのぞくと、美しい木目が見える。
　明古堂さんで、燻蒸に加えて、手先など欠落部分の補修をされた。
　去年のお正月に続いて二度目のお参り。お檀家様が次々お墓参りされているだけで、仏像目当ての人はそれほど見かけない。世田谷の静かな緑の中、静かにお参りできる。
　小田急線成城学園前駅や東急田園都市線二子玉川駅などからバスがある。バス停の下宿、喜多見小学校前などから徒歩ですぐ。
※康円の不動明王と八大童子さまのおられる世田谷区下馬の世田谷観音寺とは別のお寺です。

昨年度の参拝記録はこちら
butsuzodiary.hateblo.jp

神奈川県川崎市・影向寺の薬師三尊（重文）、二天像および十二神将

　もう何度目か思い出せないが、今年もお参りしてきた。正月三が日にご開帳（確か11月3日のお祭りのときも）。
　薬師さまは一木造りでどっしりしているが、衣文の彫りは浅く穏やか。地方仏の温かさを感じる。あちこちお参りしてきて、やっと、ここの薬師さま独自の良さを認識できたような気がした。


（↑上の写真2枚は影向寺のサイトより）
　収蔵庫の係のおじさまが毎年同じ方で、毎年同じおしゃべりするのも楽しみ。去年のお正月にお会いできなくて心配していたのだが、今年はお会いできて嬉しかった。去年はたまたまタイミングが悪かったようだ。
　また、今年はなんと、新しい仁王さんと観音像がおられてびっくり！　おじさまの話によると、とある檀家さまの寄進なのだとか。なんとも素晴らしいお金の使い方である。寄進できて、夢が叶ったとおっしゃっておられるのだとか。仁王さんも寄進者さんもかっこよすぎる。


　影向寺へは武蔵溝の口駅や武蔵中原駅、武蔵小杉駅などからバスが出ている。個人的には、東急田園都市線梶が谷駅から2キロほどのお散歩をお勧めしたい。ゴミ焼却所（プール）の裏の道は古墳公園もあって楽しい。

【埼玉】熊谷・源宗寺の木彫大仏坐像（地方仏最高と叫びたくなる平戸の大ぼとけさま）

2018年12月8日
埼玉県熊谷市平戸・源宗寺
木彫大仏坐像（平戸の大ぼとけ）＝薬師如来坐像と観音菩薩坐像
約350センチ
江戸時代
熊谷市指定文化財

　熊谷駅から東北に2キロ余り。小さなお堂の中に、大きな大きな仏さまがおられた。それも薬師如来さまと観音菩薩さまという不思議なラインナップのニ躯。お堂の中にぎゅうぎゅう詰めの感じで座られていた。もしも仏様が立ち上がられたら、天井が壊れてしまう…。

　今年一年、各地を旅して仏像にお会いしてきたが、最後にこのような独特な仏様にお会いできるとは。写真には収まりきらない迫力。それでいて、ものすごく親しみのわくお姿。地方仏、最高です！！！

　源宗寺は鴻巣市の勝願寺の末寺で、官の支援を受けずに所有者である藤井家が継承してきた。仏像の胎内にあった秘伝書によって調合した薬が「平戸の妙薬」として有名となり、かつては近隣から参詣者が絶えなかったそうだ。

　しかし、近年では大仏坐像の公開はされておらず、今回のような一般公開は戦後初だという。2019年、老朽化したお堂の修理を予定しており、市民の機運を高めるために公開に踏み切ったそうだ。

　確かに、お堂は床が傾いていて、観音さまも傾いておられた。いつ床が抜けるかわからない。仏像の重量を考えるとかなり心配である。

（↑観音さまの床下が空いていた）

　浄財支援の詳細はこれから発表されるようだ。微力ではあるが、必ず協力したい。

【来迎会】これまでお参りした二十五菩薩練供養リスト

1) 阿弥陀仏と二十五菩薩の「練供養」「来迎会」とは

（↑岡山県久米南町・誕生寺）

　阿弥陀さまが二十五菩薩を従えてお迎えに来てくださるー。聖衆来迎の様子を現世の私たちの目の前に出現させようとするのが二十五菩薩の練供養です。人々が菩薩の面を被り、きらびやかな菩薩の装束を着て、練り歩きます。「迎え講」「来迎会（らいごうえ）」などとも呼ばれます。正式名称はお寺によって様々です。

（↑岡山県瀬戸内市牛窓・弘法寺）

2) 日本三大練供養

　誰が言い出したのか知りませんが、奈良の當麻寺、岡山の誕生寺と弘法寺で毎年行われているものが、日本三大練供養と呼ばれています。それぞれ歴史も運営体制も異なりますが、日本三大という呼び名も納得の素晴らしさです。最初に練供養を観に行きたい人には特にお勧めします。

　當麻寺の開催日はこれまで毎年5月14日でしたが、温暖化の影響もあり、2019年から4月14日の開催に変更されます。観音勢至菩薩の迫力ある歩みと中将姫さまのお迎えシーンが感動的です。護念院の住職がうたわれる極楽和讃が泣けます。

　牛窓の弘法寺は毎年5月5日。こちらは木造の阿弥陀如来像の中に、地元の男性が入って、菩薩様を迎えてくれます。体内をくりぬき、着ぐるみのように中に人が入れる木彫像（「迎講阿弥陀如来」「被仏」と呼ばれている）が実際に使われているのは日本でここだけです。菩薩さまは二十五菩薩ではなく、六観音と呼ばれています。観音さまが両手を静かにこすって、中将姫さまを迎え入れるシーンは感動的です。

　岡山県の美作誕生寺は毎年4月の第3日曜日に開催されています。浄土宗の開祖、法然上人がお生まれになった場所に建てられたお寺です。練供養では、法然さまのお父様とお母様の像が毎年交代で運ばれます。中将姫さまは登場しません。練供養の列は境内を飛び出し、参道沿いの地蔵堂との間を往復します。

（↑奈良県葛城市・當麻寺）

3) 実は多種多様な練供養が存在します

　一方、それ以外の練供養もそれぞれ味があります。これまで感動しないものに出会ったことがありません。町のお祭り的な感じの練供養もあります。二十五菩薩が全員揃わないお寺もあります。雅楽の演奏もなくひたすら念仏を唱えながら歩くところもあります。太鼓のリズムが終始流れる練供養もあります。菩薩さまがエレガントで、ファッションショーかと見紛うものもあります。菩薩役を務めるのが小学生のみという練供養もあります。幼少のときから聡明で優しかった中将姫の徳にあやかろうという意図で、子どもが菩薩になるのだそうです。

（↑兵庫県加古川市・教信寺）

（↑和歌山県有田市・得生寺）

4) 夢中になってしまうんです

　私が阿弥陀来迎の練供養というものの存在を知ったのが、確か21世紀を迎えた前後。初めてお参りした奈良の當麻寺で、菩薩さまが練り歩く写真を見て心が震えました。最初に思ったのは、「これは大好きな仏像が動いちゃうやつだ～。どうしましょ～」でした。いつか実際に見に行かなければと思いました。

　仕事や子育てでバタバタしている間に月日は流れ、実際に練供養を見に行くようになったのは2011年以降です。

（↑大阪市・大念仏寺）

　ほんの数年の間に阿弥陀来迎の練供養に完全にノックアウトされました。

　行けば行くほど深みにはまります。

　おごそかな菩薩面を被り、きらびやかな装束を身にまとった菩薩さま。思わず手を合わせてしまいます。ですが、近くで良く見ると、合掌した手の先が緊張で震えていたり、光背が安全ピンで留められていたりします。その「聖と俗の狭間」が垣間見られるのも、たまらない魅力なのであります。

5) 私がお参りした来迎会リスト

　そんなこんなで、今年はなんと6か寺もの練供養を観に行ってしまいました。

　練供養は大半が4月と5月に実施され、僅かですが秋に挙行されるものもあります。今年の秋の練供養シーズンも終了しましたので、これまでに出かけた練供養をリストアップしてみました。ブログにまとめたものはリンクを貼っています。

　本当はもっとうまくまとめて、阿弥陀来迎の練供養の素晴らしさを伝えたいです。追々修正したり、新たな記事をアップしていければと思います。

 
2011年
8月16日　東京都世田谷区・九品仏浄真寺

2012年
5月14日　奈良県當麻寺

2013年

（5月23日　奈良国立博物館「當麻寺」展）
（11月23日　岡山県立美術館「極楽へのいざない」展）

2014年
8月16日　東京都世田谷区・九品仏浄真寺

2015年

4月5日　兵庫県加古川市・教信寺（50年に一度、教信上人のお首の像が観音菩薩によって運ばれる）
5月3日　奈良県・久米寺
5月4日　大阪市・大念仏寺
5月5日　岡山県瀬戸内市牛窓・弘法寺

hiyodori-art2.cocolog-nifty.com

2016年
4月17日　岡山県久米南町・誕生寺

hiyodori-art2.cocolog-nifty.com

10月16日　京都市・即成院

hiyodori-art2.cocolog-nifty.com

2017年
3月19日　長野県小諸市・十念寺（小諸市主催・第6回郷土伝統芸能のつどい）

hiyodori-art2.cocolog-nifty.com

butsuzodiary.hateblo.jp

4月16日　岡山県久米南町・誕生寺
5月3日　兵庫県加古川市・西方寺（浄土宗西山禅林寺派）

5月4日　大阪府大阪市・大念仏寺　万部おねり

10月8日　福島県喜多方市・願成寺

butsuzodiary.hateblo.jp

2018年
4月29日　奈良県當麻寺練初め
4月30日　大阪府八尾・常光寺

butsuzodiary.hateblo.jp

5月12日　兵庫県神戸市・太山寺
5月14日　和歌山県有田市・得生寺

butsuzodiary.hateblo.jp

butsuzodiary.hateblo.jp

9月2日　　愛知県愛西市・勝軍延命地蔵菩薩堂

butsuzodiary.hateblo.jp

10月28日　奈良県宇陀市大宇陀　慶恩寺

butsuzodiary.hateblo.jp

6) 練供養で最も大切なこと「信じるから強くなれる！」

　最後に大事なことを書きます。

　臨終のとき、阿弥陀さまが雲に乗ってお迎えに来てくださるーー。そう信じるための手段が練供養です。そして、そう信じることで、日々を強く生きていけるのだと思います。

【静岡】河津町・善光庵の十一面観音立像

2018年11月23日
善光庵 （河津町）
　十一面観音立像（158センチ　針葉樹　一木造り　10世紀　県指定文化財

　伊豆半島の南部、静岡県河津町。河津川の河口から川沿いに2キロ余りの丘陵の中に、善光庵という小さなお堂がある。すぐ近くに「峰温泉大噴湯公園」「伊豆踊り子会館」という温泉施設があるが、少しだけ坂を登った先のお堂の周辺には、観光客も温泉客も見当たらない。とても静かなお堂である。

善光庵・十一面観音立像

　仏友さんが予約してくれて、管理人の正木さんが鍵を開けてくださった。手慣れた様子でお香をたき、厨子を開けてくださると、黒く神々しい観音さまが目の前に現れた。
　等身大だが、それ以上に大きく見える。
　左右の眉毛がつながる不思議で優しいご尊顔。頭上の化仏はお顔をはっきりと彫り出さない。一番上の化仏は女神像のように見え、目を奪われる。

　脚部の下の方が少し寸足らずな感じがするが、そんなアンバランス感も素敵に思えてしまう。
　江戸時代に火災で本尊を失ったため、近くの南禅寺から移されたという説もあるそうだ。「南禅寺から持ち込む際にお堂に入りきらず、脚を切った。切断した者の目におがくずが入り、失明した…」という恐ろしい話も伝わるそうだが、平成30 年秋のこの観音像からは、静かな慈愛しか感じられなかった。

　腹部から脚部にかけての衣文が美しい。

　背面は、前面の印象とは異なり、驚くほどのっぺりとしていた。彫りのあとがないのである。表情のない化仏と背面。霊験を感じてしまうのは、そうした仕掛けによるのだろうか。（↑上の写真は上原美術館の過去の図録より）

南禅寺から流出したのか

　気になるのは、もともと南禅寺におられた仏像なのかという点である。
　善光庵のあと、「伊豆ならんだの里　河津平安の仏像展示館」に行き、南禅寺の仏像群を拝観した。地蔵菩薩立像と眉毛の感じなどが似ているように感じたのだが、実際のところはどうなのだろう？

（↑南禅寺の地蔵菩薩立像。写真は特別に許可いただいた）
　なお、南禅寺から流出したとされる仏像には、京都西往寺の宝誌和尚像や仙台の成覚寺の観音立像、沼津の龍音寺の観音立像、千葉県山武市・称念寺の聖観音立像などがあるそうだ。他にもどこかにあるのだろうか。写真（↓）は仙台・成覚寺の観音像（2016年11月に参拝）。

　私は仙台と沼津を一度お参りしており、宝誌和尚像は展覧会でお会いしているが、そうした流出仏を一度に拝観できる機会があるとありがたい。一度に見比べないと相違点がよく理解ができないので…。素人の素朴な願いである。

　最後に、拝観の機会をいただけたことが大変ありがたく、感謝申し上げたい。管理人の正木さんは先祖代々お堂をお守りされているそうで、うらやましい限りである。
　厨子の中に、防虫剤が吊してあった。小さな気遣いに、観音さまへの大きな愛が垣間見えた。お線香の香りの向こうに漂う防虫剤の匂いが、これほど愛おしく感じられたことはない。

参考
『静岡県の仏像めぐり　ほとけ道里あるき』（平成17年、静岡新聞社）

【山梨】大善寺ぶどう薬師さまのご開帳（2018年）

大善寺のご開帳！

　山梨県甲州市勝沼、大善寺で5年ぶりの秘仏薬師三尊ご開帳があり、お参りしてきた。
　大善寺は養老2年（718年）、ぶどうを手にした薬師如来を感得した行基がその姿を刻み安置したと伝わる古刹である。今年は開山1300年のメモリアルイヤーでもあった。2018年のご開帳は10月1～14日の二週間。私は7日の朝一番にお参りした。

秘仏はご本尊の薬師三尊！

（↑写真は大善寺リーフレットより）
薬師如来坐像86.7cm、日光菩薩立像102.6cm、月光菩薩立像101.8cm。三尊ともにサクラの一木造りで、重要文化財

　私はとにかくこの三尊が大好きだ！　平安時代の優しさと安定感を放つ秘仏薬師三尊。にこやかに、ゆったりと坐す薬師さま。どっしりした威厳がありながら、かわいらしくもある。
　片手を下に垂らし、手の甲を翻す日光月光菩薩立像はチャーミング。リズミカルなその動きに私の心も踊り出す。
　5年ぶりのご縁が本当にありがたい。

（↑写真は大善寺HPより。にこやかゆったりの薬師さま！　大好き～）

（↑某書籍に掲載の写真をコラージュ。かわいい！）

蓮慶の十二神将と日光月光菩薩立像！

十二神将（1227年　145.9～138.2cm　桧の一木造り及び寄木造り　玉眼）
日光月光菩薩立像（1227年　日光菩薩248.0cm、月光菩薩 247.0cm　桧の寄木造り　玉眼）

　秘仏薬師三尊のおられる堂内には、さらに、140センチ前後の十二神将と250センチ弱のもう一組の日光月光菩薩立像が一直線に並ぶ。なんとも壮観だ！　秘仏三尊を含め、これら17躯すべてが重要文化財。諸仏の住まわれるお堂は国宝である。

　（↑写真は甲州市観光協会のTwitter 2018.10.3より）

（国宝の薬師堂は1286年に建立。堂内の厨子も国宝で1355年のもの）

　秘仏本尊の両側に並ぶこれらの十二神将と日光月光菩薩立像は、鎌倉時代1227年、慶派の影響を受けた蓮慶という仏師によるものと考えられている。
　近年の十二神将の調査で、江戸時代の修復による塗装を取り除いたところ、武田信玄の時代の赤い彩色が現れた。通常の保存修理では、制作当時の状態に戻すのが基本だが、この十二神将はそのようにせず、戦国時代の彩色を残すことにしたのだそうだ。したがって、大善寺の十二神将は今も、武田軍と同じ赤色を身にまとっている。鎌倉時代の彫刻に戦国時代の甲冑の赤色という組み合わせは感動的だ。
　十二神将はそれぞれ個性的だが、仏像ファンに特に人気なのが因達羅大将だ。この像だけなぜかノースリーブで、筋骨隆々の腕をさらけ出している。

　2メートル超の長身の日光月光菩薩両立像は、文永7年（1270年）に火災で堂とともに焼失した「新丈六仏」の脇侍像であった可能性が指摘されている。丈六薬師が坐像であれば、脇侍の立像としてふさわしい大きさである。

　仏師の蓮慶は、甲斐で活躍した仏師なのだろうか。他の作例としては、山梨県笛吹市・福光園寺の吉祥天坐像と持国天多聞天立像の三尊像が知られる。以前、予約して拝観させていただいたのだが、吉祥天さまは強くて優しく、それを支える二天像もまた強くてかっこよかった。元気をくれる三尊なのである。

（↑2014年11月参拝時。写真ボケボケですみません）
　大善寺の蓮慶仏は秘仏ではないので、いつかまた、開帳以外の静かなときに、のんびりお参りしたい。その時は福光園寺も合わせてお参りし、蓮慶仏を堪能したいものだ。

大善寺と言えばぶどう！

　勝沼は行基が薬としてぶどうの栽培を始めた場所とされ、本尊の薬師さまもぶどうの房を手に持っておられる。勝沼駅から臨む盆地には幾つものぶどう園が広がり、大善寺でもぶどうの栽培とワイン醸造も行っている。私はワインは飲めないが、ぶどうが大好きで、ぶどうをぜいたくに使ってスムージーにしたりする。つまり、大好きな仏像と大好きなぶどうが存分に楽しめるのが大善寺と勝沼なのである。秋に大善寺を参拝できるのであれば、近くのぶどう園で新鮮で美味のぶどうを安く買い、行基さんを思いながらいただくことを提案したい。

（↑インスタ映えをねらったのか、ぶどうがオブジェのように並べられていた）

ご朱印とご朱印帳

　今回、特別ご朱印が授与されていたが、そこにもぶどうが描かれている。

　前回のご開帳のとき、一目惚れして購入した大善寺のご朱印帳にも、当然のごとく、ぶどうがデザインされている。
　特別ご朱印は書き置きのみなので、さっそくこの大善寺のご朱印帳に貼り付けた。

　このご朱印帳には、山梨県限定でご朱印を受けるというマイルールを課している。山梨は仏像を宝庫。これからものんびりと巡りたい。

5年という時間

　個人的なことを少し書くと、5年前のご開帳のとき、我が家は何かと大変だった。大切な家族が前年に病に倒れ、長期入院していた。看病する私も心身の過労でしばらく動けなくなり、やっと立ち直りつつある時だった。5年前、無理して出かけた大善寺で、この薬師三尊さまと近くのぶどう畑の光景と香りに癒やされ、元気づけられた。今もとてつもなく感謝している。私が立ち直るきっかけだったように思う。（今でも書きながら涙ぐんでしまう…）
　そして、今回、5年前に入院していた家族と一緒に大善寺のご開帳にお参りすることができた。大善寺のあと、放光寺と恵林寺をお参りし、ほうとうをいただいて、ぶどうをたくさん買って帰ったのだが、その間ずっと夢をみているような不思議な感覚だった。それほど家族の病気はつらかったし、ご開帳日の勝沼の空はどこまでも青かった。家族の笑い声が青空に吸い込まれていく。それがとても不思議だった。人知の及ばない何かを感じずにはいられなかった。
　5年ごとのご開帳は人生を振り返る機会にもなる。

　なお、5年前の拝観記録はこちら（↓）から。
ぶどう寺、大善寺のご開帳: ぶつぞうな日々 PARTII

【滋賀】米原市・西圓寺（西円寺）の秘仏聖観音さまご開帳

2018年10月27～28日
滋賀県米原市・西圓寺（黄檗宗）
　秘仏ご本尊の聖観音さま。33年に一度、しかも二日間のみのご開帳でした。

　間近で拝ませていただきました。美しいお姿です！

　お寺の案内に鎌倉時代とありましたが、磨耗もあるのか全体の彫りは薄く、それでいて胴から腰にかけてメリハリがありました。ウエストがぎゅっとくびれていて、どきどきしてしまいます。拝観した瞬間に「来てよかった！」と思いました。


（↑厨子に隠れて見えなかった御足元）

　なお、私個人のFBに複数の写真を上げたところ、某先生より平安中期ではとのコメントをいただきました。大変僭越ながら、私も鎌倉という説には違和感を覚えまして、しばらくモヤモヤしておりました。平安と言われると納得します。全体に浅い彫りでありながら、この胴のキレと腰の張り出し。大変魅力的なお像です！

　貴重なご開帳の機会に、間近で拝ませていただき、大変ありがたく存じます。
　写真撮影もお許しいただけたので、何度も見直すことができますし、FBやブログで共有できます。

（↑画僧である住職が描かれた天井の龍も見事なんです！！）

　二日間のご開帳では、二胡演奏と中国式獅子舞の奉納もありました。二胡のアンコールで「琵琶湖周遊の唄」が流れると、観客の方々が一緒に口ずさんでいたのが、印象的でした。
　獅子舞も盛り上がりましたー。神戸中華街から出張された獅子舞だそうで、観客の頭を食べようとするユニークな動きが人気でした。
　ご開帳はこういう楽しみもありますね！
　奉納行事に観音さまもお喜びのことでしょう！！

　次のご開帳が33年後とは…。またお会いできる機会があるでしょうか。またお会いしたいです！

※仏友である長浜の観音ガールさんの記事もぜひ！　今回の開帳情報も観音ガールさんに教えていただきました。
www.kannongirl.com

【多摩の仏像】大塚の御手観音と都文化財の十一面観音（八王子市・清鏡寺）

大塚御手観音（八王子市・清鏡寺さま）

　2011年の武相観音ご開帳のとき以来、二度目のお参りをしてきた。今回は副住職さまにご案内いただき、大きな金庫に安置された貴重な観音さまを拝観させていただいた。

ご本尊千手観音さま

　ご本尊の千手観音さまには、びっくりな伝説がある。長寛2年（1164年）、播州赤穂高藤守藤原阿尊が関東巡礼のおり、夢枕に観音さまが立ち、手を一つ差し出して、「この手を持って鎌倉の仏師を訪ね、私の身体を作ってほしい」と告げられたのだそう。作者は不明だが、卯年卯月16日に観音さまができあがり、山頂にお堂を建立して奉安したと伝わる。それ以来、「御手観音」さまと呼ばれ、あつく信仰されてきた。
　「手を一つ差し出して…」と最初に聞いたときは恐ろしさを感じたのだが、実際にお参りすると、お寺の長閑な雰囲気にそんな気持ちは一気に吹き飛んでしまう。特に、私が2011年に最初に訪れたときは、ご開帳記念でカラオケ大会が始まろとするときで、その温かさに心が和んだことを覚えている。御手観音さまを中心に老若男女が集うさまは、恐ろしさとは程遠かった。

（↑前回お参りしたのは、2011年4月16日、武相観音の卯年ご開帳のときでした。なんと、観音さまが完成した記念日である卯年卯月16日にお参りしてたのでした！　ちなみにこのポスターはAndroid v1で撮影…。時の流れを感じます）

　さて、そんな伝承とは裏腹に、現在お寺に残るご本尊さまは、江戸中期のお像である。とても精巧な真数千手の観音坐像だ。

　実際には腕は1000本はなく、980本程度だと伺った。いずれにしても、千手の付き方は実に見事で、江戸仏らしい技巧を感じる。勝手な想像ではあるが、江戸期に観音像を再建する際、「御手観音」の名にふさわしいお姿に仕上げようと仏師が意気込んだのではないだろうか。
　脇仏は不動明王立像と毘沙門天立像で、天台様式である。大塚御手観音堂は現在は清鏡寺の所属だが、元々は村人が管理するお堂に伝えられたそうだ。清鏡寺は現在は曹洞宗寺院だが、かつてはこの地に密教の信仰があったのだろう。

十一面観音立像

　都の文化財に指定される十一面観音さまは、明治初期に廃寺になった近くのお寺（八王子市松木の教福寺）から難を逃れた客仏。像高91.5センチ。寄木造り。
　鎌倉初期、運慶または安阿弥の作とされているが、私の素人目には平安後期の特徴を示しているように思えた…。つり上がった両目と穏やかな衣紋が特徴的で、慶派より静かなその佇まいに私はむしろ惹かれた。

　階段下の石仏群は十一面観音さまと一緒に教福寺から移ってきたと伺った。腕のよい仏師によるものと見えた。

不動明王さまの謎

　古文書によると、昔、この地に疫病が流行った際、ある修験者が「私の亡骸と共に不動明王をまつってほしい。そうすれば疫病は去る」と言い残して息絶えたそうだ。修験者の遺言通りにしたところ、実際に疫病が収まったそうだ。
　副住職さまによると、近年になって大塚観音堂の裏手の山を工事した際、なんと本当に不動明王像が見つかったそうだ。なんだか胸がきゅーんとなった。昔話を見くびってはならない。

（↑この不動明王像は今、御手観音堂の裏手にまつられる。後ろにそびえるのは帝京大学の新校舎。伝説はこうして静かに生き延びる） （お優しい味わい深い表情のお不動さま）

拝観案内

塩釜山清鏡寺（曹洞宗）
192-0352　東京都八王子市大塚378
多摩モノレールの大塚・帝京大学駅より徒歩10分

拝観は要予約。正月三が日のほか、毎月16日にも開扉されているそうだが、いずれにしても事前に電話で確認されることをお勧めしたい。

※まるきょうさんがもっとかっこよい写真でブログにまとめておられますので、ぜひお読みください！　オススメです！

真数千手観音その12 多摩の清鏡寺 - 和顔愛語 古寺と古仏を訪ねて

【追記】 ※2020.01.02に三度目のお参り。裏手の不動明王像をご案内いただいたので、写真を追加した。なお、この際、堂内で、箱に入った千手観音立像も拝ませていただいた。箱には紐が付いていて、背負えるようになっている。千手観音様を町内の各家庭に回して崇める習慣があったそうだ。地域の歴史を物語る貴重な遺物である。

【大阪】特別公開・和光寺の仏像群～あみだが行けと言いました～

拝観寺院＝大阪市西区・和光寺（浄土宗）
拝観日＝2018年8月5日
拝観した仏像＝
〇ご本尊　善光寺式阿弥陀如来（鎌倉時代）と両脇侍（江戸時代）（三尊で大阪市文化財）

〇木造 釈迦涅槃像（17世紀、大阪市文化財）（像長167.0センチ）
〇地蔵堂の地蔵菩薩立像（10世紀、大阪市文化財）
〇紙本着色釈迦誕生図（1817年、大阪市文化財）
 

和光寺との出会い

　大阪の和光寺というお寺を知ったのは、昨年の春、大阪市立美術館の「木×仏像」展のとき。つい最近だ。この展覧会は、大阪を中心に木の仏像ばかりを年代順に集めた、大変貴重な展覧会だった。昨年度は東京で運慶展、奈良で快慶展があり、「慶派イヤー」とも呼ぶ人もいたが、振り返ってみると、昨年度の仏像の展覧会の中で私が最も惹かれたのは、島根の平安仏を集めた「島根の仏像」展であり、また、大阪の「木×仏像」展だった。平安以前の木彫仏に惹かれていることの証だと思う。

　前書きが長くなってしまったが、この「木×仏像」展で特に魅了されたのが、宝誌菩薩像の周りに、平安時代の地蔵菩薩立像を4躯並べた、いわゆる”地蔵コーナー”（私が勝手にそう呼んでいるだけですが…）だった。4躯の像はそれぞれ、奈良・薬師寺（写真、手前のお背中が見える像）、大阪・蓮花寺、大阪・三津寺（写真、右奥）、そして、大阪・和光寺（写真では、三津寺の横）のもので、どれも10世紀に遡る像だった。10世紀という時代の像が放つパワーに当てられてしまい、私はこの一室から離れることができなくなってしまった。

　このとき、音声ガイドを聴いていたのだが、和光寺の説明のときに、落語の阿弥陀池の話があった。和光寺の境内には阿弥陀池と呼ばれる池がある。和光寺に侵入した泥棒が「誰にそそのかされて盗みに来たんや」と尼様から聞かれ、「あみだが行けと言いましてん」と答えるという話だった。まあ、「阿弥陀池」と「あみだが行け」をかけたダジャレである。それ以外の詳しい話は忘れてしまったのだが（爆）、音声ガイドを担当していたのが上方落語の噺家さんだったこともあり、「あみだが行け」というセリフとともに、地蔵菩薩立像を記憶していたのだった。そして、ご本尊が阿弥陀如来であるという和光寺をいつかお参りしたいと思い続けてきた。

　そんなおり、奇しくも、私が奈良へ行く日に、大阪市による和光寺の特別公開が行われることがわかった。何ともラッキーな偶然だと思い、急きょ、和光寺をお参りすることにした。

和光寺の創建

 　和光寺にある阿弥陀池は、仏教伝来の際に朝鮮半島から渡ってきた阿弥陀如来像が排仏派の物部氏によって沈められた「難波の堀江」にあたると伝わる。のちに、信濃の本田善光が救い出したその像が、信濃善光寺の本尊となったとされている。こうした由緒から、和光寺は元禄11年（1698年）、善光寺の特別末寺として創建。現在のご本尊である阿弥陀如来は創建時に信濃善光寺から譲り受けたものだという。

　和光寺の建立の背景として、1) 信濃善光寺の阿弥陀如来像が1692～1694年に江戸、京都、大坂（四天王寺）で出開帳が行われるなど、善光寺信仰の盛り上がりがあったこと、また、 2) その当時、阿弥陀池のある堀江の地を南北に分ける人口運河の堀川が開削され、阿弥陀池周辺が大坂市中の市街地の一部となったことが挙げられる。

和光寺のご本尊は善光寺式阿弥陀如来

　和光寺のご本尊は普段は本堂中央の厨子の中にまつられているそうだ。今回の大阪市の特別公開では、阿弥陀三尊はお厨子の前に出され、間近にお姿を拝むことができた。厨子には帳がかけられており、普段はお姿を拝観するのは難しいのだと思った。
　和光寺の尼様いわく、「このような形で公開するのは、おそらく前例がない」。大変貴重な機会をいただけたのだ！

　中尊の阿弥陀如来さまは鎌倉時代の作と考えられ、丸顔で優しい笑顔が魅力的。
　像高は中尊が18.2センチ、両脇侍は各13.7センチ。小さいながら、彫技がさえわたり、存在感がある。子どものように可愛らしい笑みに、拝観する私の頬もゆるんだ。冒頭記載の写真を見ると、猫背の背中に広がる衣文が美しい。
　和光寺の阿弥陀さまの左手は、第2指と第3指を伸ばし、他の指を捻じた、いわゆる、チョキの形。善光寺式阿弥陀如来の特徴を示す。脇侍の菩薩立像は右手と左手を交互に重ね合わせており、これも善光寺式阿弥陀三尊の特徴だ。
　大阪市文化財課の方がこれを「異形の阿弥陀如来」と呼んでいたのが印象的だった。異形というと、密教仏のこわいお姿が思い浮かぶが、こちらの善光寺式阿弥陀三尊は穏やかに微笑んでおられた。

地蔵菩薩立像

　冒頭の「木×仏像」展に出展された地蔵菩薩立像は、本堂裏の地蔵堂におまつりされていた。面部は彫り直しが認められ整っているが、体部は木肌がかなり荒れており、焼けた痕跡も残っている。頭頂部から底部まで一材から掘り出す。材はケヤキと推定。内刳りなし。寺伝によれば、隠岐国の海辺に流れ着いた仏像で、大坂の豪商・鴻池家により奉安され、1855年に開扉法要が執り行われたという。通称「あごなし地蔵」。今はあごはあるので、いつの時代か、あごを欠いていたのだろう。海から漂着したという寺伝に関係があるのかもしれない。ご尊顔にかなりの後補が入っているのだろう。

　地蔵菩薩立像は普段は地蔵堂の堂外からガラス越しに拝観できるようになっているそうだ。特別公開のこの日は、同じ堂外からの拝観ではあったものの、お堂の扉が開けられ、ライトが当てられていて、通常よりはお姿がよく見えるように工夫してくださっていた。正直な話をすると、「木×仏像」展では、ガラスケースなしの360で、しかも、間近でお姿を拝めたので、それに比べると、拝観環境は厳しかった。しかし、町中のお寺の小さなお堂で、誰もがいつでもお参りできる環境であることが分かり、とてもうれしく思った。平安時代10世紀の木彫仏が平成の庶民の信仰を受ける。その重みを感じた。

釈迦誕生図と釈迦涅槃図

　以下の写真は特別公開のチラシを写したもの。

　サタデーナイトフィーバーのような赤ちゃんの絵は一体なんなのだろう。そう誰もがツッコミたくなるだろう。お寺に入ってみると、一瞬で正解がわかる。なんと釈迦誕生図の一部（中央の誕生釈迦仏）なのである。紙本着色釈迦誕生図は1817年、小柴蘭渓によるもので、大阪市文化財。掛軸装で、本紙の大きさが縦315.7センチ、横257.3センチ。かなり巨大な誕生図である。
　これとほぼ同サイズの紙本着色釈迦涅槃図（縦256.2センチ、横207.2センチ）（1711年、長谷川金右衛門）も、誕生図と一対のようにして本堂内にかけられており、壮観だった。

感想

　善光寺の由緒のある場所に建てられたお寺に残る善光寺式阿弥陀如来を拝観できたこと、大変ありがたい。阿弥陀様の追っかけなので、阿弥陀ワールド全開の善光寺さまも大好きなのであります！　善光寺信仰は中世以降、日本各地に広まったと聞いており、善光寺式阿弥陀如来はよく見かけるように思うのだが、大阪市文化財課の方によると、関西では珍しいのだそうだ。
　また、「木×仏像」展の"地蔵コーナー"の地蔵菩薩さまをお寺に訪ねたいと思ってきたが、実は、今回の和光寺だけではなく、大阪難波の三津寺の地蔵菩薩さまも今年4月の大阪市の特別公開でお参りできた。大阪市の特別公開は公開日が限定的であり、なかなか遠くて行けないが、今回のように機会があれば、ぜひまた参加したい。和光寺の地蔵菩薩さまの存在感は遠目であっても半端なかった。
　この”地蔵コーナー”のうち、大阪の蓮花寺さんの地蔵菩薩立像だけがまだお寺で拝めていない。いつかお参りしたい！

拝観案内

　和光寺は西長堀駅から徒歩2分ほど。大阪市西区北堀江3-7-27。

※参考資料
〇『密教関係の仏教美術の保存と活用事業　調査報告書　和光寺の仏像について』大阪密教美術保存会（2018.8.5発行）
〇『木×仏像』展図録（2017年）

※写真
〇阿弥陀如来と阿弥陀三尊の写真は『和光寺の仏像について』より。
〇地蔵菩薩の写真は『木×仏像』展図録より。
〇阿弥陀池とチラシの写真は筆者撮影。
〇木×仏像展の”地蔵コーナー”の写真は展覧会の公式サイトより。

【展覧会】ついに半蔵門ミュージアムに行ってきました！

半蔵門ミュージアムとは

　今年の4月にオープンした半蔵門ミュージアムについに行ってきた。
　運慶の大日如来坐像をニューヨークのオークションで落札した宗教法人真如苑が、運慶仏を展示公開するための施設である。
　運慶仏を落札したとき、真如苑は、1) 文化財指定に協力することと、2) 一般公開をすることの二つを公言していたと私は記憶する。
　文化財指定はすぐに実現し、しばらく東京国立博物館に預けられていた。落札当初は、武蔵村山の日産自動車工場の跡地に真如苑の施設を造って安置するという話もあったが、最終的には、都心の半蔵門駅近くのビルを改修してミュージアムとし、そこに展示されることとなった。落札当初の公約は見事に実現した。
　ミュージアムの改修設計は平等院鳳翔ミュージアムやかんなみ仏の里美術館を手がけた栗生明さん。初代館長は仏像研究の大家、水野敬三郎さん。ビッグネームが揃った。淡い色合いの大理石を使った室内は落ち着いており、常駐する職員の数や対応も高級ホテル並みだった。新興宗教団体の財務状況は想像の域を越えているようだ。だが、経済事情について中途半端な意見を述べるよりも、このような形で運慶仏を公開してくれたことに感謝と敬意を伝えたい。布教の色合いは薄く、誰もが安心して足を運べる環境だと思う。

　運慶の大日如来については、東京国立博物館で何度もお会いしているので、初めてお目にかかった以下の仏像と仏画について、少しだけ書かせていただきたい。

会津の法用寺の梵王像

　仏像で驚いたのは、福島県会津美里町・法用寺の三十三応現身の一つのされる梵王像が間近で拝めたことである。
　運慶仏と不動明王坐像は公式サイトで知っていたが、このお像のことはまったくのノーマークだった。
　前に法用寺をお参りしたときは、堂外からの拝観で、仏像一つ一つのお姿までよく見えなかった記憶がある。半蔵門ミュージアムでは、三十三応現身のうちの一体のみだが、ガラスケースなしで、間近で拝める。目のつり上がり具合やお顔の木目など、眺めているだけで喜びに満たされる。
　半蔵門ミュージアムはどのような経緯でこのお像を所有したのだろう。
　会津では、法用寺に加えて、西会津町の鳥追観音にも三十三応現身が伝えられているそうだ。三十三のすべてがお揃いではないそうで、焼失したのか、どこかに流出したのか不明なのだそうだ。さらなる解明が進むことを願う。

一尊天得如来像

　半蔵門ミュージアムの企画展示では、数多くの仏画が展示されていた。その中に、融通念仏宗を開いた良念が感得したとされる阿弥陀来迎図、一尊天得如来像もあった。融通念仏宗の大本山、大阪の大念仏寺では、毎年5月に二十五菩薩練供養が行われている。中将姫の極楽往生を描いた奈良の當麻寺の二十五菩薩練供養とは異なり、大念仏寺の練供養では、ご本尊である一尊天得如来像の巻物が大切に運ばれる。その時の様子を思い出した。大念仏寺の練供養のときには、この仏画の内容までよく見えないので、一尊天得如来像をじっくりと間近で拝めたのは実は今回が初めて。大変ありがたい。

その他の仏画

　その他、仏画の青面金剛像は、少し斜め目線で、迫力満点の表情が印象的だった。真如苑は真言密教に近いと思うのだが、上記の一尊天得如来以外にも、清海曼荼羅図など、浄土系の仏画もあり、阿弥陀来迎ファンである私を癒してくれた。

　上記のいずれも写真がないのが残念。画像検索しても出てこなかったし、館内はもちろん撮影禁止だった。半蔵門ミュージアムさんのサイトに公式写真を上げていただけるとうれしい。

※半蔵門ミュージアムは月曜と火曜が休館日なので、要注意！　入館料はなんと無料。

【群馬】高崎市・万日堂のみかえり阿弥陀さま（＋善念寺阿弥陀三尊）と新田義貞と…

※仏像の写真撮影は管理人様から許可を得ています。

はじめに

　みかえり阿弥陀さまと言えば、京都の永観堂が有名です。
　東大寺別当まで務めた高僧・永観が、1082年の寒い冬の夜、阿弥陀如来像の周りを念仏を唱えながら行道していると、阿弥陀さまが須弥壇から降りて永観の前に立ち、左肩越しに振り返って、「永観、遅し」と言われたーー。その時のお姿を留めたお像が、永観堂のみかえり阿弥陀さまです。阿弥陀さまファンでなくても、胸がきゅんとなるこの伝説と、平安後期の優しく気品のあるお姿が、多くの人の心をつかんでいます。
　みかえり阿弥陀像と言えば、この永観堂だけかと思いきや、なんと、群馬県高崎市にもおられると聞き、お参りしてきました。
　お寺ではなく、地元の方々が管理される万日堂という小さなお堂に、その阿弥陀如来立像はおられました。

万日堂とは

　万日堂は高崎駅から西へ3～4キロ 。君が代橋を渡ってすぐです。元々国道18号（旧中山道）南側に建っていたものを、豊岡バイパス開設のため、昭和56年に移設したそうです。
　高崎市文化財課から管理人さんの連絡先を教えていただき、拝観の予約をしていたところ、元管理人（90歳）と現管理人のお二人がお堂を開けて待っていてくださいました。恐縮しつつ、お堂にあげていただきました。

（↑川の向こう岸に小さく見える万日堂）

（↑猛暑の中、橋を徒歩で渡ると、堂内を開けていてくださっているのが見えてきました）

ご本尊みかえり阿弥陀さま

　高崎市のみかえり阿弥陀さまは、桧の寄木造りで、玉眼を嵌めます。室町以前までの作と見られ、永観堂の阿弥陀像よりも時代は新しいですが、近くでお会いすると、写真で見る以上に美しかったです。
　像高83センチ。永観堂より大きめです。みかえり阿弥陀さまの作例は珍しく、他に山形・善光寺、富山・安居寺が知られるのみとのことでした。



　上の写真をご覧ください。みかえり阿弥陀さまのお足元に額入りの写真があります。よく見ると、来迎印を結んだ両手が付け足されています。お像の現状では、両手が失われているので、かわいそうに思ってこのような試みをしたのでしょう。「新たに手を加えると文化財としての価値が下がってしまうので、それは難しいらしい」と管理人さんは言われました。ただ、信仰の対象でありますし、何より普通の人間の感情として、手がないことは寂しいですよね。そんな心理的な隙間を埋めようとしたのが、お足元の写真なのだと思いました。
　このみかえり阿弥陀には、盗難を免れた話が伝わっています。明治の頃、転売目的で盗み出そうとした男が、君が代橋を渡る途中で急死したのだとか。さらに、大正時代にも、盗み出した男が君が代橋で雷に打たれ、死亡したのだとか。いずれの時も、阿弥陀さまはご無事でお堂に戻られたそうです。美しいお姿からは想像しえない、勇ましいエピソードです。


　私は衣の金色の模様も気になりました。こういう金色の模様は近世の頃の特徴なのですか。都内の他の像でも見たことがあります。美しいです。この模様は江戸時代以降に追加された可能性もあるかもと考えました。

万日堂の他の二像

　万日堂には、みかえり阿弥陀さまの両脇に、如来立像がまつられています。私にはどちらも阿弥陀さまに見えましたが、いかがでしょう。阿弥陀ファンなので、バイアスがかかっていますか！？

　向かって右のお像は見るからに江戸以降でしょうか。現世話役さまはこちらのお像のお顔が好きだとおっしゃっていました。確かになかなかの美男子です。


　左の如来像は衣がつるつるです。引き締まった凛々しいお顔です。修復が入っているのかわかりません。

高崎市内の他の阿弥陀如来像

　高崎市には善念寺と来迎寺にも市や県の文化財になっている阿弥陀如来立像がおられます。善念寺さまをお参りしました。堂外からの拝観となりましたが、写真を載せておきます。





　また機会があれば、来迎寺さまもお参りしたいです。

新田義貞の阿弥陀如来立像が東京・府中に

　高崎の阿弥陀さまをめぐりながら、東京・府中市の上染谷不動堂に伝わる新田義貞の阿弥陀如来立像（国の重要文化財）を思い出していました。義貞が鎌倉幕府の倒幕を目指し挙兵する際、故郷の上州から持ってきたと伝わる像です。善光寺式の小さな銅像です。私は阿弥陀さまの大ファンなので、旅先で阿弥陀さまにお会いすることが多いのですが、このように各地の点と点がつながる瞬間が時々あり、大変興味深く思います。

　義貞ほど激しくはなくても、私たちは何かと戦い・闘いながら生きているわけで、阿弥陀さまへの祈りは昔も今もあまり変わらないのではないかと思います。府中の分倍河原駅前にある新田義貞像は私には馴染みのある像でして、なおのこと感じるものがありました。
　東京都府中市の義貞の阿弥陀様を拝観したときの記録は下記リンクより。
app.m-cocolog.jp

感謝

　万日堂拝観の機会をくださった管理人さんに感謝いたします。一期一会に感謝いたします。

【仏教行事】東京・護国寺の四万六千日法要～私の夏の始まり～

　護国寺さん四万六千日法要。今年もお参りしてきました。

　灯りに荘厳された夜の本堂で、ご本尊如意輪観音さまの帳も開かれ、お姿を拝むことができます。
　天蓋、ご本尊さま、そのお厨子、その奥の三十三身像…。静かな光のもとで、内陣のすべてが美しさを増します。念彼観音力のお唱えが力強く、大僧正さまのお話が優しく心にしみます。
　とにかく美しくてありがたい！

　毎年この時期に私は体調を崩すのですが、この美しい法要は私の心身を癒やし、溶かしてくれます。

　ご本尊さまのお近くで合掌してから、お堂を出る瞬間。それが私にとっての夏の始まりです。

【読書メモ】碧海寿広『仏像と日本人』を読んで

碧海寿広『仏像と日本人　宗教と美の近現代』（中公新書2018年）

　7月25日に出たばかりの新刊書を一気に読了。あまりに面白すぎた。

　仏像が好きと言うと、「美術として好きなのか、それとも信仰心からなのか」と聞かれることが多い。そのたびに答えに窮してきた。どちらも嘘ではなく、二者択一できるものではない。美術的に優れているから、仏教の教えがすっと伝わることもあるだろう。でも、だからといって、現世利益を願ってやみくもに神仏に頼りきる訳でもない。

　そんな私の根底に、明治以降のフェノロサ、岡倉天心、和辻哲郎、亀井勝一郎、白洲正子といった論陣の考え方があったのだと、初めて気づくことができた。

　この本によると、江戸時代までは仏像はあくまで信仰の対象として捉えられ、美術として論じられることはなかった。美的価値が認められるようになったのは、明治元年の神仏分離令のあと、フェノロサが登場して日本の古仏像の美術的価値を指摘してからだった。この本では、フェノロサ以降、和辻や亀井、白洲といった論客や、土門拳や入江といった写真家、さらにはみうらじゅんといとうせいこうまで、さまざまな人の活動を紹介し、それぞれの仏像との関わり方を明らかにしている。

　仏像という彫刻を見に行ったのに、その神々しさを前に合掌せざるをえなくなる現象。それが私がかつて経験したことであり、多くの日本人も経験していることなのではないだろうか。

　この本で残念なのは、奈良や京都の中央仏への視点に留まっていて、地方仏が抱える問題に言及していない点である。丸山尚一にも言及すべきであった。地方にも優れた仏像が多数あり、過疎化で継承が難しくなっている現状も分析して欲しかった。著者は1981年生まれの若手であり、仏像の本を書こうと思ったのも、一昨年の奈良の「忍性」展のときだという。つい最近ではないか！　続編を期待したい！
　
追記
もし続編があれば、よっくんと仏像リンクさんの活動にも言及してください。地方仏の魅力をわかりやすく楽しく伝えようとする活動は、SNS時代の新しい動きとしてもっと注目されてしかるべきだと思います。

【受講】山本勉氏「伊豆函南・桑原薬師堂の仏像」

清泉ラファエラ講座
「伊豆函南･桑原薬師堂の仏像　かんなみ仏の里美術館へのいざない」
講師　山本勉
日時　2018年7月14日13:30～15:40

はじめに

>
　山本先生の講義を初聴講。大学のコミニュティ講座はかくもレベルが高いのかと驚く。浅学の身としてはなはだ消化不良ではあるが、メモ書きを残す。

受講内容のメモ

　伊豆の桑原薬師堂に伝わり、現在はかんなみ仏の里美術館に安置される仏像群について、歴史的文化的に解説された。

【旧新光寺？】
○平安後期の薬師如来坐像（箱根神社万巻との関わり）
○平安後期の地蔵菩薩立像・横川式の聖観音立像（薬師の脇侍であったか）
○平安後期の毘沙門天立像（不動明王と一対だったか。江戸の不動明王は後の再建か）
○上記の五尊で1セットだったのか（天台の影響か）

【北条宗時墳墓堂？】
○実慶の阿弥陀三尊（鎌倉初期1210年以前。北条宗時墳墓堂との関わり？　上げ底式内ぐり）

○十二神将
　・丑神が13世紀前半か（量感あり、動きや細部の彫出が建治3年グループより優れる。髻は後補で、元は兜を被っていたのでは？）
　・亥神に建治3年（1277年）の銘があり、卯神、辰神、申神も同時期か
　・亥神は「仏師土佐法橋誠□」
　・子、寅、巳、午、酉および戌が鎌倉末期から南北朝か（胸甲の中央に丸いくぼみ）
　・戌神は室町か
　・十二神将は十二の時の守護神。造像の作業もそれぞれの時刻に行った。
　・横須賀の曹源寺と同様に、鎌倉永福寺の運慶の十二神将の影響の下で造像されたか

○江戸時代の観音勢至菩薩立像（しばらく実慶の阿弥陀の脇侍となっていた）
○江戸時代の不動明王立像（上記の毘沙門天の項目を参照）
○江戸時代の伝弘法大師坐像（憤怒の表情から、慈恵大師（良源）像か）
○江戸時代の伝経巻坐像（経巻とは聞かないので、ひょっすると、箱根神社を創建した僧、万巻の像か）

○上記の桑原薬師堂の仏像群は、古代以来の箱根文化圏と中世における北条氏文化圏が重なる地域にあって、仏教文化が重層したことを示す

○平安時代から鎌倉時代にかけて、異なる時代の規準作品が含まれる

○地域の人びとの信仰が守った仏像群を現代の行政が継承し、あらたかな文化発信の場をつくった（レジュメ原文のとおり）

感想

　私はかんなみ仏の里美術館を今年3月末に訪れたばかり。実慶の観音菩薩さまが奈良で左腕を直されてお戻りになった直後だった。
　感想を3点ほど記したい。

感想1) 薬師様が実寸以上に大きく感じられるのは

　今回、個人的に印象的だったのは、薬師如来坐像をめぐる話である。像高106センチであるが、それ以上に大きく見えるのが、私はとても不思議だった。山本先生もその点を指摘され、その理由として、脚部に比して体部が大きいことを挙げられた。さらに、造像をめぐる背景として、次の話をされた。
　桑原の薬師如来については、以下の縁起が残っている。「箱根神社を建立した僧の万巻が都に行く途中で亡くなった。万巻の徒弟が師の遺骨とともに、丈六薬師と経巻を運んでいたところ、桑原の地で動かなくなってしまい、一堂建立して安置した（新光寺）。しかし、大伽藍とするには祟りがあるとされたので、丈六薬師を本山に戻したところ、霧が晴れ、桑原の民に平安に戻った」。山本先生は、丈六薬師をお戻しした後で、これを模して小像が造られたのではないかとおっしゃった。その小型版の"丈六薬師"が 現在の薬師如来坐像ではないかと。実寸より大きい印象を受けるのは、元々この丈六薬師の影響を受けているからではないか、との話であった。
　薬師如来坐像から自分が受けた印象は言葉にならないものだったが、このように解説していただき、言語化できることが、本当にありがたい。

感想2) 如来+観音地蔵の例としてなんと…

　もう一つ印象的だったのは、如来と観音地蔵菩薩の例示の中で、文化庁の阿弥陀如来坐像と根津美術館の地蔵菩薩立像が一具であったと考えられるという点だった。文化庁の阿弥陀如来坐像は東京国立博物館で拝観していた（写真添付）が、まさか根津の地蔵菩薩立像と関係があったとは。仏師快助という名前も初めて伺い、ますます興味深い。　

感想3) 地元管理から自治体管理への賛否

　地元管理だった仏像群を函南町が買い取り、新しいミュージアムに収めて文化発信している点について、山本先生は特に強い敬意を示された。新しい美術館については、賛否両論があるので、その辺りを踏まえてのご発言だったと思う。
　地元の信仰が守った仏像群を行政が引き継ぐのは、過疎化高齢化の今、取り得る最善策の一つなのかもしれない。ただ、人があっての地方行政である。さらに過疎化が進めば、いつかは自治体としての町さえも消えかねない。都心一極集中を抑制して地方経済を活性化させることにより、各地域がその信仰として、また、誇りとして、仏像を守り続けることができるのであれば、それが一番よいのではないか…。一方、多文化共生が進めば信仰も多様化し、問題はますます複雑になる…。
　あまりの難問を前に私は頭を抱えることしかできずにいる。
　ただ一つ明らかな対策は、今後も多くの人が関心を持ち続けることだと思う。今回の講義のタイトルにあるように、仏像群に「いざわなれ」て、函南のミュージアムを多くの人が訪れることを願う。ミュージアムの建物は栗生明さんの設計によるもので、建築ファンも足を運ばれたい。

おわりに

>
　以上、とにかく濃い内容だった。山本先生にはこれだけで本を一冊書いていただきたい。2時間の講義だけでは理解しきれないので、そう強く願っている。
　また、桑原薬師堂の仏像群だけで論文がいくつも書けそうなので、さらなる研究の進展を願う。
　最後に、一番大切なこと。民の祈りを受けとめてこられたみほとけの諸像が次世代へと継承されますように。

※勉強不足で、間違いもあるかと思います。お気づきの点がありましたら、お知らせください。
※写真の仏像フィギュアはかんなみ仏の里美術館で買ってきた薬師如来坐像です。マグネット付で冷蔵庫にも貼れます！　この薬師さまとご一緒に聴講しました！！

※私がかんなみ仏の里美術館など、伊豆の仏像をお参りした時（2018年 3月）の記録は以下より。
伊豆の平安仏と"牧野仏"（龍音寺、国清寺、かんなみほとけの里） - ぶつぞうな日々 part III