ぶつぞうな日々 part III

大好きな仏像への思いを綴ります。知れば知るほど分からないことが増え、ますます仏像に魅了されていきます。

ぶつぞうな日々Part II (バックナンバー)はこちらです!

仏像のブログを書き始めたのは、2005年の年末でした。最初の投稿はこんな感じ。

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10年以上が過ぎてもこの気持ちに変わりありません。ますます仏像に魅了されています。

上記のブログは「ココログ」で書いていたのですが、投稿に無駄な手間暇がかかるのが悩みでした。

これからこちらの「はてなブログ」でお世話になろうと思います。

過去の記録は以下からご覧ください。

hiyodori-art2.cocolog-nifty.com




ブログを書いている「はらぺこヒヨドリ」さんのプロフィールは

はらぺこヒヨドリ をご覧ください。


素人の雑文ですが、これからも仏像への愛を叫んでいければと思っています。平凡な中にも山あり谷ありの人生ですが、仏像が好きなおかげでとても救われています。

仏像好きなみなさん、一緒に「仏像大好き~♪」と叫びましょう。仏像とそれを守られてきた皆様に感謝を伝えたいのです。

どうぞよろしくお願いいたします。

「東京からですが、拝観させていただけますか」と言えません

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中井観音堂静岡市の山奥にある。こういう静かな場所の古仏を拝める日は戻ってくるのか

 コロナ禍が始まって、仏像拝観が思うようにできなくなってしまった。緊急事態宣言発令後しばらくは「電車に乗らない」「人に会わない(予約拝観なし。御朱印拝受しない)」というマイルールで、近場のお寺をまわってきた。6月末頃からおそるおそる予約拝観や遠征を始めようと思っていた矢先、7月に入ってから都内の新規感染者数が右肩上がりで増え続けてしまっている。
 正直つらい。そろそろ予約拝観を再開したいのだが、「東京からですが、拝観させていただけますか」と言えなくなってしまった。

1) 予約拝観とは

 私の仏像拝観は、予約拝観がメイン。自治体の文化財サイトなどを調べて、お会いしたい仏像をピックアップし、地図で移動経路も調べたうえで、お寺様にお電話する。「東京の〇〇(本名)と申します。初めてお電話いたします。私、仏像が大好きで、、、」とまずは簡単に自己紹介。そのうえで、「△△寺様の阿弥陀如来様を拝観させていただけませんでしょうか」とお願いする。
 地域により温度差はあるが、秘仏である場合や日程が合わない場合を除き、あまりお断りされることはない。むしろ、「東京の人が関心をもってわざわざ訪ねてくださった」と歓待していただけることが多い。
 拝観者である私も、観光寺院を参拝する気軽さとは異なり、かなりの注意と敬意を払ってお参りさせていただいている。
 そうした努力を惜しまないのは、ひとえに、仏像にお会いしたいからだ。写真で見るだけでは話にならないのだ。実際に間近で拝観することでしかわからないものがある。それが仏像拝観なのである。
 さらに、予約拝観では、お寺様や奥様、世話役の方々とお話をする。それが本当に楽しいのだ。予約拝観については、よい思い出しかない。例えば、こんな感じ(↓)である。
butsuzodiary.hateblo.jp
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2) 東京から予約拝観をお願いできない!

 しかし、コロナ禍が始まって、予約拝観ができなくなってしまった。東京都内の新規感染者数が7月に入って3桁になり、100人台から200人台、そして、300台へと、増え続けている。
 ”ウィズコロナ”の時代(←この言い方好きではないが)には、自分は無症状の感染者かもしれないという意識をもって行動すべきだと思っている。大切な行動指針だとは思うのだが、それを仏像拝観にあてはめてしまうと、まったく身動きが取れなくなってしまう。
 特に、予約拝観は難しくなる。私がお会いするのは、仏像だけではないからだ。訪問した先のご住職や奥様、地元の世話役様とお会いしなければ、拝観はできない。皆様よい人ばかりだ。仏像を通して私に感動を与えてくださる人々を万が一感染させてしまったら。。。そう考えてしまうと、私は、本当に動けなくなる。まして今の段階で、東京から地方のお寺や収蔵庫の拝観をお願いするなど、私にはできない。
 愛があるからお会いできなくなってしまう、というこの矛盾。つらい。つらい。つらい。
 いつになったら、堂々と言えるのだろう。「東京からですが、拝観させていただけますか」と。

※原文はnoteに掲載した仏像エッセー。noteの時とは写真を変えて、本ブログに掲載する。

【多摩の仏像】相即寺(八王子市)本堂~鎌倉時代とされる黒本尊様と江戸仏師による現ご本尊阿弥陀如来坐像と焼仏の阿弥陀如来立像~

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凛々しい黒本尊様

1) きっかけは本堂横の万目供養仏

 Stay home期間中、「徒歩か自転車で」「人に会わない」という仏像拝観マイルールを決めて、ぼちぼちと地元のお寺に出かけていた。厚労省の勧告でも、体力維持のための最低限の外出は認められていたので、それをベースに、拝観マイルールを決めたのだ。つまりは、電車は使わず、予約拝観はせず、ご朱印も拝受しない、というスタイル。
 このような限定的な拝観スタイルではあったが、それでも、思いもがけない感動的な出会いに恵まれた。日本の仏像レベルはやはり高いのだ!

 特に心惹かれ、癒されたのが、相即寺(そうそくじ)本堂横の覆屋に安置される江戸時代の銅造の地蔵菩薩坐像だった(八王子市有形文化財だった。通称、万目供養仏。像高116センチ。温かく穏やかなお姿から、すべての人を包み込むような包容力を感じた。
 台座連弁の刻印から、安永3年(1774)、柚木落合(多摩市)の田中播磨義知(たなかはりまよしとも)という仏師が制作し、横川町滝原(八王子市)の加藤甚右衛門白鎧(かとうじんうえもんはくがい)という鋳物師が鋳造したことが分かっている。台座の完成は安永5年(1776)。
 この万目供養仏についてブログに書いたところ、畏れ多くも山本勉先生からご助言いただき、仏師である播磨義知ついて調べることができた。播磨義知の子孫がまとめた資料(田中登「仏師 田中播磨義智について」『ふるさと多摩 No.8 多摩市史年報 平成9年』 編集 多摩市史編集委員会)を多摩市文化財課から送っていただき、播磨の他の作例が多摩地域に残ることを知ることができたのである。常久寺(東京都府中市)の不動明王及び童子像(宝暦13年(1763))などが現存する。
butsuzodiary.hateblo.jp

2) 相即寺本堂

2-1) 黒本尊さまは鎌倉時代

 このように資料を少しずつ調べる中で、相即寺さまに連絡してみたところ、相即寺本堂に、黒本尊と呼ばれる阿弥陀如来坐像がまつられていることを教えていただいた。お送りいただいた写真を拝見すると、かなり古いもののように思われたので、お願いして拝観させていただいた。黒本尊といえば、増上寺阿弥陀如来立像を思い出すが、八王子にも同じ通称の阿弥陀様がおられるとは知らなかった。
 
 黒本尊様は本堂中央、ご本尊様の裏側で、大切におまつりされていた。間近でお会いすると、写真以上に凛々しい。厳かで、しかも、かっこいい。

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相即寺の黒本尊。寺伝では、相即寺創建時、鎌倉光明寺から伝えられた

 そのお姿に見とれつつも、気になってくるのが制作時期である。
 寺伝によると、天文15年(1546)、忍誉上人が相即寺を開創した際に、鎌倉光明寺の法誉上人から伝えられたのだという。そして、相即寺の現在のご本尊阿弥陀如来坐像が1745年に造立されるまでは、この黒本尊がご本尊だったと思われる、とのことだった。

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相即寺・忍誉上人像

 寺伝通りであれば、本像は1546年かそれより前に造立されたということになる。素人目には、どんなにさかのぼっても鎌倉後期で、室町から江戸初期ぐらいが順当かなと漠然と思ったのだった。特に、螺髪のぐりぐり模様は江戸以降のような気がするのだが…。
 ところが、相即寺様を出てから、八王子市郷土資料館で資料をみると、なんと鎌倉時代と書かれていた。驚いた!

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こういう螺髪はいつ頃なのか(ちなみに、私はこの螺髪に胸きゅんです)
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凛々しい黒本尊様


 『八王子の仏像ー八王子市仏像調査報告書/北部篇 1974ー』(八王子市教育委員会)には、以下のように記載されていた。

<引用始め>

 阿弥陀如来坐像(鎌倉時代)寄木造、玉眼嵌入、像高44.0 膝張34.0
 白毫水晶嵌入。来迎印を結び、袈裟をつけ結跏趺坐する。布下地の上に漆を塗り、その上に箔を置いていたようである。現在、肩、腹部、膝部、背面などにその箔が残っている。
 この像は、当時(原文ママ)の開山忍誉が鎌倉光明寺より持ち来ったものと伝えているが、「新編武蔵風土記稿」や「武蔵名勝図会」などには、忍誉がもってきたものとすれば、当然、当寺の建立当初より在したことになるが、先の二書にはこの阿弥陀像のことについては何も触れていない。この像は、唇の輪郭を明確にあらわし、衣文を複雑に彫出するなど、多分に宗風の影響がみられる。そして衣文の表現などは力強く、写実性に富んでおり、ひきしまった面相とともにこの像の優秀性を物語っている。(第1・2図)

<引用終わり>

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印象的な衣文

 また、相即寺様が出版された『相即寺 起立四百五十年記念写真集』(平成9年、発行=相即寺住職豊島康明、写真撮影=弟 豊島良信、調査=妹 山極和子)には、以下のように記載されていた。

<引用始め>

黒本尊(寺伝の名称)
当寺開山忍譽上人へ、鎌倉光明寺の法譽上人から、伝えられた阿弥陀如来坐像
相即寺起立以来の本尊様
十二主楽誉上人代に「秘仏」とし、新しい本尊を奉建した。
昭和六十三年九月 法印西村公朝師が来山、鑑定された結果<肉身部一体型>(頭、胸、腹が一続きの作り)という鎌倉時代中期の文永、建治年間の作で、天台系の仏像であることがわかる。なお、蓮台は室町時代、光背は江戸時代の作であるとのこと。
① 戦後、東京都文化財調査委員が視察に来られた時の写真を生前母ヤスからもらったもの 2枚
② 二十八世讃誉代にお身拭いし、台座光背を修理彩色した後の写真 1枚
③ 昭和六十三年の鑑定依頼の前に撮影した写真6枚

<引用終わり>

 上記の二つの文献は、いずれも昭和の調査結果であり、最新の研究成果を踏まえたものではないとはいうものの、鎌倉時代という鑑定結果には驚いた次第である。
 例えばだが、黒本尊の造立は鎌倉時代だったが、現本尊が造立される1745年頃までに一部が修復されたという可能性はないのだろうか?
 西村公朝さんの調査記録が気になるところである。仏像の鑑定は研究の進展に応じて変わることもあるので、令和の時代の鑑定を仰ぎたいとも思った。

2-2) 現在のご本尊阿弥陀如来坐像

 現在のご本尊阿弥陀三尊は大きな本堂の中央におられる。上記の黒本尊様に代わり、1745年、新たに造立されたものと伝わる。本堂が大きいので、相応する大きさの本尊が求められたからではないか、とご住職から伺った。
 八王子市の資料によると、黒本尊様の像高は44センチで、現在のご本尊様の像高は100センチ。脇侍のおられない黒本尊様に対し、現本尊様は観音菩薩勢至菩薩の両脇侍を従え、確かに、大きな本堂と調和しているように見えた。
 銘文から、江戸浅草の仏師によるものであることが分かっている。制作年度と仏師名が判明する、江戸中期の貴重な作例なのだそうだ。
 大きくて穏やかにほほ笑まれており、見上げていると心がほくほくしてくる阿弥陀三尊様だった。極楽浄土に迷い込んだような感覚になる。

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相即寺のご本尊 阿弥陀三尊さま

 この中尊阿弥陀様については、1974年の市の仏像調査報告書に詳しい記述があるので、引用したい。

 『八王子の仏像ー八王子市仏像調査報告書/北部篇 1974ー』(八王子市教育委員会)より引用する。

<引用始め>

阿弥陀如来坐像(江戸時代中期)寄木造、玉眼嵌入、像高約100.0
 上品上生印を結び、蓮台上に結跏趺坐する。当寺の本尊である。この像については「新編武蔵風土記稿」などにも記載があるが、先年、当像の胎内より墨書銘のある木札が発見され、それによってこの像の造立年代及び作者を明確にすることができる。
(胎内納入札墨書銘)(木札竪17.0横9.2)
(表)(縦書)
東原山相即寺十二主
信蓮社楽誉鎮□生阿代
江戸浅草新寺町大仏師
高木内■作
延亭二丑年十月朔日入仏
(裏)(同)
開眼大導師増上寺
大僧正尊誉大上人
願主覚峯建立者也
 察□ 遵問
当寺弟子専登 論問
 この銘により、江戸浅草の仏師高木内■によってつくられ、延亭二年(1745)に入仏されたことがわかる。そしてこの像の造立の願主は覚峯と記されており、覚峯が造立の発願者であることが知られるのであるが、この覚峯については詳細なことは不明である。しかし同じく当寺地蔵堂より発見された位牌にも、覚峯がこの阿弥陀像を造立したことが記されており、覚峯が発願者となっていたことを確実にし得るのである。すなわち
(表)(縦書)(位牌総高45.5)
専覚浄心信士 願主
奉建立阿弥陀如来 覚峯徳岸
 亨岳如元信女
(裏)(同)
武州八王子田中相即寺
本尊
六十六部供養新鳥越四丁目徳岸
とある。また同じく銘文中、相即寺十二主蓮社楽誉は、後述の安永五年(1776)造立の金堂地蔵菩薩坐像の台座刻銘にその名が見えており、この地蔵菩薩造立の願主となっている。
 また、この像は、制作年代及び作者を明確にしていることで貴重なものであり、八王子に存する江戸中期頃の江戸仏師の代表的作例とすることができる。面貌、胸部の肉付きなどに平板さが目につくが、盛り上がった膝にかかる衣文、また左肩より垂下する衣褶は複雑に変化し、彫りも深く、その彫技には熟達したものが認められる。なお光背はやや大に過ぎるようであるが、台座ともに本尊と一ぐのものと思われる。

<引用終わり>

※□はPCで入力できない文字。■はしんにょうに、斤と似た文字。

2-3) 阿弥陀如来立像(江戸時代)

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火災による焼け跡の残る阿弥陀如来立像

 近くの喜願寺という時宗のお寺にあったお像だという。明治6年に火災にあい、お身体の両側面に炭化した焼け跡が残る。素朴で味わいのあるお姿である。
 『八王子の仏像ー八王子市仏像調査報告書/北部篇 1974ー』(八王子市教育委員会)より引用する。

<引用始め>

阿弥陀如来立像(江戸時代)一木造
 来迎印を結ぶ弥陀の立像であるが、両手首を矧ぐほかは、台座まで一木である。そして素木像であり、目や唇に僅に彩色があるに過ぎない。なおこの像には、右側面に大きな焼痕と思われる損傷がある。一見して素人作と思われる像である。頭部は円筒状で、長く、また両手首や両足先は大きく、粗雑につくられている。衣文の彫りなどにも稚拙なところが見え、けっして優れた出来とはいえないが、この拙いところに形式化されない一種の力強さを感じるのである。

<引用終わり>

2-4) その他の諸像

 本堂には、これ以外にも印象的な諸像がまつられている。調査しきれていないため、写真のみ掲載する。

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地蔵菩薩立像
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法然上人・善導上人
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法然上人・善導上人

3) 相即寺 拝観情報

東原山浄土院相即寺(そうそくじ)
浄土宗鎮西派
東京都八王子市泉町1132

地蔵堂も拝観させていただいたのだが、こちらがまたとてつもない祈りの空間だった。地蔵堂については、別ポストで掲載したい。

有形文化財になっている銅造地蔵菩薩坐像(万目供養仏)については、こちらをご覧ください
【多摩の仏像】正真正銘の八王子ブランド、相即寺の地蔵菩薩坐像(万目供養仏)!!~地元の仏師と鋳物師による温かみあるお姿~ - ぶつぞうな日々 part III

【多摩の仏像】八王子の大久保長安の陣屋のあった町で信仰された石仏の五智如来様はなんと立像で、しかも、あだ名はとうもろこし地蔵!

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金剛界大日如来様ですが、、、なんと立像なんです!

 コロナ感染拡大対策による外出自粛のため、緊急事態宣言が出てからは、あくまで「健康維持のための外出」の範囲で仏像拝観をしていている。具体的に言うと、移動手段は徒歩か自転車のみ。誰とも会わないというマイルールなので、予約拝観はなしで、御朱印も拝受しない。そして、このマイルールで拝観できるところといえば、こちらの八王子の五智如来像である。久しぶりにお会いすると新たな発見があった。

1. 直入院の五智如来

 八王子市緑町に大きな市営の霊園がある。霊園内に萬福寺真言宗智山派)と直入院(単立)があり、こちらの五智如来像は直入院の境内に安置されている。だいぶ昔に一度お参りしたのだが、お墓が怖くてそそくさと帰ってきたことしか覚えていない。
 その後、仏像拝観を重ねる中で墓地への恐怖心も薄れてしまい(畏怖はあります)、今回はのんびりとお参りできた。

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ソーシャルディスタンスを守る五智如来立像
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青空と緑に映える五智如来

五智如来立像
直入院(東京都八王子市)
釈迦如来阿弥陀如来大日如来は延宝8年(1680)
阿閦如来宝生如来は元禄4年(1691)
八王子市有形民俗文化財

市の文化財サイトには、以下のように記載される。

 五智如来はもともと小門町にあった蓮生院の住職によって建立されましたが、昭和20年(1945年)の戦災により蓮生院が焼失し、廃寺となったため、元横山町にあった帰西寺に移されました。しかし、その帰西寺も昭和29年(1949年)の区画整理にともない直入院と合併したため、現在地に移されました。
 まだ蓮生院にあったころ、ここで開催される縁日で、トウモロコシの露店が並び賑わったため「とうもろこし地蔵」とも呼ばれていました。
 釈迦如来阿弥陀如来大日如来は延宝8年(1680年)に、阿閦(あしゅく)如来宝生如来は元禄4年(1691年)に建てられました。釈迦、阿弥陀如来の台座には法号が刻まれていることから、供養塔であることがわかります。また、大日、阿閦、宝生如来の台座には、寄進者92名の姓名が刻まれ、江戸在住者もかなりいることがわかります。

1-1) 大久保長安の陣屋のあった町で信仰された五智如来。あだ名は「とうもろこし地蔵」

 一見して愛らしいお姿の五智如来立像である。江戸時代でも17世紀後半の造立だ。近所の石仏の制作年代を時々見るのだが、比較的新しいのではないだろうか。
 五智如来像は小門町(おかどまち)の蓮生院の住職によって建立され、1945年の戦災で廃寺となるまで、蓮生院で信仰を集めたことが伺える。小門町は江戸初期に大久保長安(1545-1613)が屋敷を構えていた場所で、今もJR八王子駅西八王子駅の間の中央線沿いに地名が残る。八王子城の落城後、八王子の中心となった地域のひとつで、小門宿という宿も置かれていた。今の八王子駅の北側、甲州街道沿いに整備された八王子十五宿の一つである。
 蓮生院で信仰を集めていた証が「とうもろこし地蔵」というニックネームだ。尊格は如来様なのに、地蔵とは。しかも、露店で人気のトウモロコシからあだ名がつくとは。なんとも愛らしいエピソードではないか!
 蓮生院から帰西寺(元横山町)へ、そして、さらに直入院へと移り、今は市営霊園の北側の高台に静かに安置されている。往時の賑わいを感じながら、愛らしいお姿を見上げたい。そして、今の私たちに必要なソーシャルディスタンスを確認したい!

1-2) 愛らしいお姿

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正面左端の如来様 おそらく宝生如来様かと(1691年)
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宝珠を両手で掲げ、お口を少しとがらせる
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左から二番目の如来様 おそらく阿閦如来様かと(1691年)
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一番左の如来様と同じ仏師が造ったのだろう。粒の大きな螺髪。小さな目や鼻。突き出した口。そっくりである。
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中尊は金剛界大日如来にして立像(1680年)

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阿弥陀如来立像 1680年
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阿弥陀様の御足
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阿弥陀様は立像なのに弥陀定印!

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正面右端はおそらく釈迦如来立像

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釈迦如来様も法界定印を結ぶ。立像でこの印はあまり見かけないと思う
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直入院境内に掲げられた市教育委員会の看板

2. 直入院 拝観案内

東京都八王子市緑町223 (緑町霊園内)
緑町霊園は南から北へと高くなる傾斜地にある。直入院は北側の高い場所にある。

2-1) 近くの広園寺もお勧め

 緑町霊園の近くの広園寺臨済宗南禅寺派)は仏殿や山門などが東京都文化財。通常は仏像拝観はできないが、鎌倉の禅寺に迷い込んだかのような格式を感じる境内を散策できる。

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兜率山広園禅師の境内

2-2) さらに足を伸ばして、五智如来像がもともと安置されていた小門町へ

 五智如来像が本来まつられていた蓮生院は八王子市の小門町にあった。小門町には、大久保長安の陣屋跡地とされる産千代稲荷神社が残る。

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産千代稲荷神社(大久保長安の陣屋跡地とされる)

※参考資料

〇八王子市文化財サイト
直入院石造五智如来立像|八王子市公式ホームページ
大久保長安と八王子の町(八王子こどもレファレンスシート)※PDF資料です
https://www.library.city.hachioji.tokyo.jp/pdf/kids/010.pdf
大久保長安の陣屋跡地とされる産千代稲荷神社について
goshuin.net

【多摩の仏像】観音院(東京都武蔵野市)~武蔵野プレイスの横に穏やかな来迎の石仏阿弥陀如来立像~

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1)武蔵野プレイスのそばです

 5月25日に緊急事態宣言が解除されても、電車に乗るのは仕事だけというマイルールは崩していない(2020.6.6現在)のだが、仕事で東京都武蔵野市に外出したので、その帰りに仏像を拝んできた。市の文化財サイトで見つけた石仏の阿弥陀如来様である。拝観予約は不要なので、お寺の方にはお会いせず、ただ石仏様に手を合わせてきた。自転車圏外の仏像拝観は久しぶりだ。
 石仏様のおられる観音院は、JR中央線武蔵境駅のすぐそばにありながら、静かな佇まいのお寺だった。すぐ横には、図書館やカフェの入ったコミュニティセンター、武蔵野プレイスがある。沖縄出身の比嘉武彦氏が設計を手掛け、2016年に日本建築学会賞を受賞した居心地のよい建物で、市民の集いの場となっている。私が訪れた5月末はまだ休館中だったが、隣接した広場には多くの人がくつろいでいた。賑やかだけど、穏やかな場所である。

2) 観音院の来迎の阿弥陀如来立像

 そんな場所のすぐ真横に、静かな曹洞宗寺院がある。今回ご紹介する観音院である。
 観音院は承応二年(1653)に盛岳栄見大和和尚により開創。松江藩松平直政(1601-1666)の屋敷西方に観音堂を建てたことが始まりとされる。直政の命を受け、下屋敷跡を開拓してのちの境村を切り開いた下田三右衛門の追善のため、天和2年(1682)に造立されたのが、この来迎阿弥陀如来像だ。市指定文化財のこの石仏は、境内の墓地の中、下田家の墓所内にまつられていた。

栄見山 観音院(東京都武蔵野市
来迎阿弥陀如来立像
天和2年(1682)
市指定文化財

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 穏やかなご尊顔。ごろごろとした大粒の螺髪。少し武骨な感じの指が来迎印を結ぶ。とても癒される。

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武蔵野市教育委員会の説明

この観音院の来迎阿弥陀如来像は、上保谷村(旧保谷市)から移り住み、松平家松江藩主の松平出羽守直政<1601-1666>、祖父は徳川家康、父は家康三男結城秀康)の下屋敷跡地を開拓して出雲新田(境新田、のちの境村)を開いた保谷三右衛門(下田)の追善のために、天和2年(1682)に造立されたものである。観音院は、下屋敷内西方に直政によって建立された観音堂とこの墓所から幕府公認の村の寺院として発展しており、境新田村の開発のいわれを語る重要な資料である。
美術的にみても螺髪・肉髯の単純化、尊顔の素朴な微笑、印相の表情の巧みな表現等の彫法は、本市所在の石仏としては最も古く、代表的な美しさを持っている。

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下田三右衛門の名前が読み取れる
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下田家の墓所内に今も安置される

観音院 拝観案内

栄見院観音院 武蔵野市境南町2-4-8
 早朝坐禅会や公開講座など、開かれたお寺だと感じる。駅近くの静かな一角。癒しの空間。

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門前の掲示板から活発な布教活動が伺える。家が近ければ、早朝の坐禅会に伺えるのに...
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参考資料

武蔵野市観光機構による観音院の紹介記事
musashino-kanko.com

【多摩の仏像】正真正銘の八王子ブランド、相即寺の地蔵菩薩坐像(万目供養仏)!!~地元の仏師と鋳物師による温かみあるお姿~

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穏やかで温かい地蔵菩薩さま
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相即寺・万目供養仏(地蔵菩薩坐像)


 コロナ禍で外出自粛となり、遠出はできなくなってしまった。そこで、拝観マイルール6か条を作り、自転車圏内で、誰とも会わずにお寺をめぐってみたところ、思いのほか楽しい出会いがあった(※マイルール6か条はこちらの記事→【コラム】コロナ自粛中の拝観マイルール6か条で、楽しい出会いがありました - ぶつぞうな日々 part III)
 特にうれしい出会いが、相即寺(東京都八王子市)の銅造地蔵菩薩坐像、通称、万目供養仏である。100年に一度とされるパンデミックのなか、地元仏師による仏像にこれほど癒される日が来るとは…。

1) 相即寺とは

 まずは、お寺のご紹介から。相即寺(そうこくじ)は八王子市泉町にある浄土宗のお寺で、本尊阿弥陀如来を本堂にまつる。天文15年(1546)、忍誉貞安によって開基。慶安元年(1648) 第3代将軍徳川家光から朱印状を拝受。明和8年(1771)、延命閣地蔵堂建立。地蔵堂には、八王子城落城の際の犠牲者を供養した150体の石仏の地蔵菩薩立像が安置されている。地元では、昭和20年の八王子空襲の被害を物語るランドル地蔵が有名である。

2) 地元八王子周辺の仏師と鋳物師による銅造地蔵菩薩坐像(万目供養仏)! 八王子市民はもっと注目しましょう!!

 
 相即寺というお寺にランドセル地蔵(後述)がおられることは知っていた。こちらがあまりに有名で、まったくノーマークだったのが、今回ご紹介する”八王子ブランド”の銅造地蔵菩薩坐像である。

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銅造。像高 116cm。膝張り 88cm。台座を含む総高 190cm。安永3年(1774)。八王子市指定文化財

 ランドセル地蔵は年に3回のご開帳日があるのだが、こちらの万目供養仏さまは、本堂近くに安置され、いつでも拝観できる。
 一見すると、どっしりした大らかな印象の地蔵菩薩さまだ。とりわけうまいとは言えないが、誰もをやさしく包むような温かみがある。実は、地元の仏師の手によるのだという。
 連弁の刻印によると、柚木落合の田中播磨義知(たなかはりまよしとも)という仏師が制作し、横川町滝原の加藤甚右衛門白鎧(かとうじんうえもんはくがい)という鋳物師が鋳造したことが分かっている。柚木、横川とも、現在の八王子市内の地名である。
 八王子ブランドの仏像が、しかも、こんなに癒し系の仏像が、地元に残されていたとは! 地元民として心が躍った。これはもう、Funky Monkey Babysが初めてミュージックステーションに出たとき以来の興奮である!!(※本稿の最後にYouTubeを貼ったので、ファンモン好きの方はどうぞ!)
 (※播磨義知の出身地として銘記された柚木落合について補足すると、八王子には今も「柚木」という地名があるのだが、「落合」は現在では多摩市内である)

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正面のすぐ横の連弁に加藤という鋳物師の名前と仏師の田中播磨義知の名前が読み取れる

2-1) 柚木落合の仏師、田中播磨義知

 柚木落合の仏師は初めて聞く名前なのだが、実は柚木地域には古い仏像が隠れているのではないかと思っている。2011年の武相観音霊場のご開帳のとき、住宅街の公民館に法衣垂下の観音像を拝見したときは、本当に驚いた。柚木地域を調査したら、きっと他にも発見できるかもしれない。田中播磨義知の他の作例もあるのだろうか。気になる!

2-1-1) なんと、田中播磨義知の他の例が町田市と府中にも!(2020.6.1追記)

 本記事を公開後、山本勉先生からTwitterで以下のご指摘をいただいた(2020年5月30日)。

中播磨義知は、「近世仏師事績データベース」では宝暦13(1763)の府中市常久寺不動三尊と明和7(1770)の町田市持宝院役行者像が採録されていますね。記録・記憶しておきたいと思います

 こういうご指摘いただけること、大変ありがたい。ファンモンのYouTubeを貼り付けているような仏像ブログなのに、、、申し訳なく、かたじけなく。。。
 この「近世仏師事績データベース」の存在も知らなかった。土曜日の夜で、うとうとし始めたところに、山本先生からリプライをいただき、一気に興奮して目が覚めてしまった。
 そういえば、前に古本屋で買った『町田市の仏像 町田市仏像調査報告書』(町田市立博物館、昭和63年)という本があったと思い出し、さっそく開いてみた。なんと、の、載っていた。。。!
 

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中播磨義知が修理したとの銘が残る役行者像(東京都町田市・持宝院)
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銘文の掲載がありがたい。これによると、相即寺の地蔵菩薩より前に、町田のこの役行者像の修理に携わったようだ。「運慶末流大佛師」という名乗り方にどきどきする
 思いもかげない展開に完全に目が覚めてしまった。(翌日は日曜日でたくさん寝たのだが...)
 「近世仏師事績データベース」に八王子の相即寺の地蔵菩薩様も掲載してもらいたいな。。と思う。

2-1-2) 平成の子孫が調べた田中播磨義知の軌跡(2020.6.27追記)

 その後さらに、山本先生から、播磨義知に関する資料を教えていただいた。田中登「仏師 田中播磨義智について」『ふるさと多摩 No.8 多摩市史年報 平成9年』(平成9年3月24日発行)という11ページの短い資料だ。著者の田中登氏は仏像の専門家ではないものの、子孫として播磨について調べた成果をまとめている。
 登氏は、田中家の系図をたどりつつ、播磨義知の作例を紹介している。
〇落合中組(現鶴牧)の峯岸正次家の釈迦如来坐像(座高12.5cm、台座14cm)と仏壇(仏壇の欄間が見事な鎌倉彫)
東福寺(多摩市落合)位牌堂 播磨の父母の位牌(裏面に大仏師田中播磨義智の銘あり)
〇常久寺(東京都府中市若松町不動明王及び童子像(宝暦13年、1763)不動明王44.7cm
〇持宝院(東京都町田市常盤町役行者像及び二鬼像(明和7年、1770)
 なお、相即寺の万目供養仏ももちろん記載されているが、その造立について田中家には記録も言い伝えも残っていないそうだ。これだけの大きさのある本像について、田中家に記録がないとは不思議である。むしろ播磨の代表作と言えるのではないかと思うほどなのだが。
※なお、この田中登氏の資料では、一貫して「播磨義智」と「智」の文字を使用している。

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常久寺(東京都府中市不動明王像(画像は田中登氏の資料より)
 田中家の資料により、播磨の没年は寛政元年(1789)と分かっている。多摩ニュータウンの開発までは、田中家の宅地裏の墓地内に五輪の墓石があり、それが播磨の墓石だった。田中家の墓地はニュータウン開発で買い取られ、昭和48年に東福寺(多摩市落合、青木葉)の共同墓地に移転。田中登氏は、移転前の播磨の五輪の中に小さな器が入っていたことを覚えており、造仏の時に漆か何かを入れた播磨の遺物だったのではないかと言う。もしそれが本当に播磨の遺物だったとしたら、ニュータウン開発のさなかに紛失したことは残念だ。

2-2) 横川の加藤鋳物師

 さらに注目したいのが鋳物師である。横川村(現在の八王子市横川町)には、戦国時代から代々、加藤姓を名乗る鋳物師集団が居住し、梵鐘などの鋳造に携わっていた。市の掲示板によると、ここ相即寺の北西には工房跡があるという。コロナ禍の外出自粛のなか、地元八王子のお寺をいくつか回ったが、加藤鋳物師の名は、相即寺以外でも耳にした。例えば、浄土宗関東十八檀林の一つ、大善寺(八王子市大谷町)。江戸初期に、賀藤(加藤)甚右衛門長重が、この古刹の梵鐘を手掛けている。

2-3) 地方仏、最高! 温かみのあるお姿があなたを癒してくれます!!

 長々と書いてしまったが、改めて、相即寺の地蔵菩薩さまのお姿を拝してみよう。

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どっしり安定感
 都に近い仏像とは異なり、決してうまいとは言えない。しかし、どっしりとした温かみがある。大きな鼻や目。丸みのある頬。宝珠をもつ左手には太くて大らかな指。量感ある体部で、どっしりと坐す。見上げているだけで心がほくほくしてくる。
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 お地蔵様の左右から回り込んだり、屈みこんで下から見上げたりして、その温かみを十二分に感じさせていただいた。コロナ禍でいつの間にか自分の中に鬱積していた嫌な塊を溶かしてくれるようだった。
 この温かみには既視感がある。埼玉県熊谷市の平戸の大仏を思い出していた。像の大きさは違うが、あちらも温かみのある江戸時代の仏像だ。(【埼玉】熊谷・源宗寺の木彫大仏坐像(地方仏最高と叫びたくなる平戸の大ぼとけさま) - ぶつぞうな日々 part III
 地方仏、最高! 江戸仏、最高! そう叫びたくなる仏像にまた出会うことができた。しかも、こちらは正真正銘の八王子ブランド。市民の誇りとして、もっと注目し、愛情を注いでいきたいものだ。
 地蔵菩薩さまの前には、木製のテーブルと椅子が置かれている。そこに腰をかけて、穏やかな地蔵菩薩さまとゆっくりのんびり対面させていただいた。拝むという行為でもあり、身の上話を聴いていただくようでもあった。周りには誰もいない。ただ5月初めの爽風だけが若葉を通り抜けていった。
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こうしてくつろぎながら、お地蔵さまと対面できる幸せ

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境内の看板

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2009年11月1日の八王子市の広報紙より

3) 相即寺 拝観情報

東原山浄土院相即寺(そうそくじ)
浄土宗鎮西派
東京都八王子市泉町1132

※実はランドセル地蔵のほうが有名

 八王子の相即寺といえば、ランドセル地蔵が有名である。第二次世界大戦の際、東京の品川から疎開してきた神尾明治くんが八王子空襲で亡くなってしまった。嘆き悲しんだ母親が、相即寺に多数ある石仏の地蔵菩薩像のうち、男の子によく似たお像に、その子のランドセルを背負わせたのだという。戦後、古世古和子さんが児童文学として紹介し、広く知られるようになった。古いランドセルを背負ったお地蔵様は今も相即寺の地蔵堂にまつられている。
 ちなみに、地蔵堂には150体もの石仏群が安置されているのだが、これは、八王子城落城の際、283人の相即寺縁の戦死者供養のため造立されたものだという。地蔵堂は毎年、6月23日、7月8日、8月8日にご開帳される。地蔵堂を外からのぞき込むと、中央内陣に大きな地蔵菩薩さまがまつられていた。これはご開帳のときにお参りせねばなるまい。

4) 参考資料

4-1) 田中登「仏師 田中播磨義智について」『ふるさと多摩 No.8 多摩市史年報 平成9年』(平成9年3月24日発行)編集 多摩市史編集委員会、発行 多摩市
播磨義知について調べる中で、多摩市文化財課にお世話になった。感謝申し上げたい。
4-2) 『町田市の佛像 町田市仏像調査報告書』(町田市博物館、昭和63年)

5) 追記

1) 制作年度:当初、某ネット記事に掲載されていた「天明9年(1789)」を制作年度と記載したが、その後の調べで「安永5年(1776年)」という記述が見つかったため、本稿もこちらに修正した(参考資料4-1より)。1776年に原型が制作され、1789年に鋳造された、ということなのだろうか???
さらに追記: その後さらに調べたところ、台座の連弁に安永3年とあるのを確認。お像本体の完成が安永3年で、台座の完成が安永5年ということのようです。八王子市の最近の資料でも安永3年を取っているため、こちらに変更しました。2020.07.13変更と追記
2) 播磨義知の出身地: 相即寺万目供養仏台座の連弁に記載された「柚木落合」という地名について、最初、八王子市内と書いてしまったが、調べたところ、「落合」は現在多摩市内にある。「柚木」という地名は現在八王子にあるのだが、当時の柚木の一部である「落合」が現在は多摩市内に当たるということらしい。八王子市民なので、柚木と聞いてつい八王子市内だと思い込んでしまった。多摩市民の皆様にお詫びしたい。

オマケ(八王子市出身 Funky Monkey BabysがMステ初出演のときに歌ったLoving' Life)



 

【来迎会】大念仏寺の万部おねり~きらびやかでおごそかな阿弥陀信仰の形~

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 大阪市平野の大念仏寺は融通念仏宗大本山。毎年5月1日から5日にかけて、練供養が営まれている。厳密にいうと、単なる練供養ではない。二十五菩薩の練供養と阿弥陀経一万部の読誦が組み合わさった一大イベントで、「万部(まんぶ)おねり」と呼ばれている。二十五菩薩の練供養は、菩薩様たちが美しく、とてもきらびやか。ここでは、大念仏寺・万部おねりの魅力に迫りたい。

1 万部おねりとは

 平安時代、人々の間に極楽浄土に往生したいという願望が広まり、来迎図が盛んに描かれるようになる。その欲求はさらに高まって、菩薩の面や衣装を身に着け、往生の様子を実際に演じるところまで発展した。いわゆる、聖衆来迎会である。大念仏寺における来迎会は、第七世法明(ほうみょう)上人(1279~1349年)が、その最晩年にあたる貞和5年(1349)の春、當麻寺の練供養を模して、菩薩の面と衣装をしつらえ、自ら行者となって来迎の儀式を執り行ったことに始まる。
 さらに、江戸時代に入り、明和6年(1769)、第四十九世尭海(ぎょうかい)上人のとき、阿弥陀経を一万部読誦して、檀信徒と有縁無縁諸霊の追善も行うようになった。万部会(まんぶえ)である。
 この聖衆来迎会と万部会という二つの法会が合体したものが「万部おねり」である。今日まで続く大念仏寺独自のスタイルであり、正式には阿弥陀経万部読誦・二十五菩薩聖衆来迎会」という。現在、大阪市の無形民俗文化財に指定。
 来迎の練供養は他のお寺でも行われているが、二十五菩薩聖衆来迎会と阿弥陀経万部会を融合した大々的なイベントは大念仏寺だけだろう。しかも、練供養は年に一度、一日のみの開催であることがほとんどなのに対し、大念仏寺の万部おねりは毎年5月1日から5日までの5日間、毎日厳修される。練供養の常識を覆す、破格の一大イベントなのである。

2 大念仏寺「万部おねり」の流れ

 それでは、万部おねりの流れをもっと詳しくみていこう。
 万部おねりは「入御(にゅうぎょ)」「本堂内法要」「還御(かんぎょ)」の三つで構成される。

2-1) 入御(にゅうぎょ)

 万部おねりでは、大念仏寺の大きな本堂の右手奥から正面にかけて、来迎橋がかけられる。「入御」とは、この来迎橋を二十五菩薩などが渡って本堂へ練り込むことで、「練り込み」とも呼ばれる。「苦しみと悩みに満ちた娑婆世界から仏の知恵かがやく喜びと感謝に満ちた幸せの世界へと至る儀式」(大念仏寺リーフレットより)である。
 まずは稚児行列、踊躍歓喜(ゆやくかんぎ)の念仏、詠讃歌舞(えいさんかぶ)などが橋を渡られ、本堂に入る。この中で、私が特に好きなのが、小さな鐘を手に「融通念仏なみあみだー」と歌うように称えながら橋を渡る男性陣である。禅門講の方々なのだそうだ。こういうのは他の来迎会では見かけない。
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 これら渡御の先払いを経て、雅楽に先導されて登場するのが二十五菩薩である。
 大念仏寺の二十五菩薩の特徴は何と言っても、そのお姿がエレガントであること。厳かな金色のお面に大きな宝冠。優雅できらびやか衣装。そして、特筆すべきは、背中から足元までに伸びる、長い黒髪である。最初に見たときは驚いた。さらに、菩薩様はみなさん背が高く、一部を除いて細身の方が多い。しかも、二十五菩薩様お一人お一人が登場されるたびに、会場アナウンスで、「続いてのお出ましは〇〇菩薩さまです!」と紹介される。まるでファッションショーのモデルさんのようだ。私は思う。こうした徹底した美意識が極楽浄土を具現化するのだと。極楽浄土からお出ましの菩薩様たちは美しくあってほしい。

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青空のもと橋を渡って堂内に向かう菩薩さま
 融通念仏宗の某寺で伺ったところ、お練供養で菩薩様になられるのは宗内の僧侶の方々なのだそうだ。他のお寺では、講員や檀家様、一般の方々がお面を被るのが一般的であることを考えると、融通念仏宗の力の入れようがわかる。しかも、重要な役どころである観音菩薩様と勢至菩薩様については、本山の許可がいるのだそうだ。極楽浄土を本気で再現しようとされているのだ。だからこそ、美しいだけなく、厳かさも同時に感じるのだろう。
 二十五菩薩様すべてが渡御されると、続いて、ご本尊である十一尊天得如来様、法主猊下、法要出仕僧などが順に渡御される。十一尊天得如来様は融通念仏宗のご本尊様で、阿弥陀如来と十菩薩を描いた仏画である。これを入れた細長い箱を僧侶らが抱え、来迎橋を渡って、堂内に入る。十一尊天得如来は本堂の内陣に安置される。
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屈みこむ僧侶が床をたたき、菩薩様を誘導する。菩薩面を被ると視界は限られる

2-2) 本堂内法要

2-2-1) 菩薩伝供(ぼさつでんぐ)

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 菩薩さまたちが来迎橋を渡って堂内に入られると、仏徳を讃える声明の流れるなか、菩薩様らによる「伝供(でんぐ)」が始まる。伝供とは、堂内に入られた菩薩様たちが供物(お花)を次々に手渡しして、仏前にお供えするものである。供物は最初、本堂正面の入り口に置かれている。このそばにおられる菩薩様がお花を持ち、楚々とした歩みで堂内に進まれる。そして、堂内の少し奥で待っていた別の菩薩様にお花を手渡しする。この動きがなんとも上品でエレガントなのである。菩薩様たちはいくつかのグループに分かれて移動されるので、まるでフォーメーションダンスのように見えてしまう。
 菩薩様によるファッションショーの次は、フォーメーションダンスが始まるのだ。最初に観たときは本当に驚いた。素晴らしい。万部おねりならではの感動である。見物客のなかには、菩薩様による来迎橋の渡御が終わると帰ってしまう人も多い。しかし、ぜひとも、そこで帰らず、本堂内で行われる伝供を観てほしい。他のお寺のお練供養では見られない、大念仏寺独特のものなのだから。

2-2-2) 法要

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 伝供が終わると、菩薩様はお堂の奥に入られ、いったん退席される。ここからが法要の始まりだ。内陣エリアでたくさんの僧侶による阿弥陀経の読誦が始まる。阿弥陀経による先祖諸霊追善回向に加えて、世界平和、万民快楽、交通安全等の祈願を行うのだそうだ。
 私はお経に詳しいわけではなく、何を読んでおられるのか正直わからない。しかし、大念仏寺の大きな本堂にあまねく響き渡るお経を聞いてると、多幸感に包まれる。美しく荘厳された堂内を見上げると、読誦された音の一つ一つが天井に向かって舞い上がっていくようだ。法要は宗教的な意味のある儀式ではあるが、私はむしろその美しさに感じ入る。
 また、僧侶の皆さまによる読経の合間に、お子さんによる迦陵頻伽の舞もあった。毎日行われているかどうかは不明だが、私がこれまで訪れた3回いずれも迦陵頻伽ちゃんは登場した。これがもう可愛くてしかたない。過去の動画を何度見たことか。演じられるのは檀家さんのお子さんなのだろうか。よく練習してえらい。ご両親がビデオを撮られているのもほほえましい。

2-2-3) 還御(かんぎょ)

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読経が終わると、堂内の奥から再び菩薩様がお一人ずつ登場。堂外の橋を渡り、お帰りになる

 さて、長い法要が終わると、本堂の奥から再び菩薩さまや僧衆が一人一人順番に登場し、また来迎橋を渡って帰っていかれる。これが「還御」である。俗に「練りかえし」とも呼ばれる。これは、「極楽にたどり着いた者は再び娑婆世界へ帰り来て、苦界に沈む人々を救済しなければならない」という教えに基づいて行われるものである。

 入御から還御まで、すべてが終わるまで3時間弱。菩薩さまの優雅な動きも、堂内の天井に昇るように響いていく読経も、美しい。夢のような時間を過ごせる。
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(↑観音菩薩様は腰をかがめて蓮台を掲げ、歩まれる。堂内の奥から、勢至菩薩様が合掌して登場。あまりに恐れ多くて手が震え、一瞬でカメラをオフにしてしまった結果がこの一瞬の動画)

3 改元記念で地蔵菩薩さまがお出ましに

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改元記念で特別に登場された地蔵菩薩様!

 2019年の万部おねりの初日である5月1日は、偶然にも、令和元年の最初の日。今年の初日には、改元を記念して特別に地蔵菩薩さまもお渡りされたそうだ。地蔵菩薩さまはご遠忌や改元など、よっぽどのときしか登場なさらない。
 私はその情報を事前に得ておらず、初日が雨天だったため、翌日の5月2日の万部おねりをお参りしてしまった。地蔵菩薩様は初日の1回のみと決まっているそうで、2日目以降は地蔵菩薩さまはお渡りされない。
 ところが、5月2日の練供養が終わって、人々が去り始めた頃、突如として地蔵菩薩様が橋を渡って来られるではないか。あとで伺ったのだが、1日が雨天だったため、写真撮影のためだけにお出ましになったのだそうだ。登場されて立ち去られるまで、わずか数分間。白いお顔の地蔵菩薩様は、ぱしゃぱしゃと何枚か写真撮影に応じたあと、風のようにさわやかに去っていかれた。ファンとのツーショット撮影などは望むべくもなかった。
 とはいえ、偶然にも地蔵菩薩さまを拝見してできるとは、なんとも幸運だった。

4 當麻寺との違いと融通念仏宗らしさ

 お練供養といえば、奈良の當麻寺。當麻の練供養をご存知の方であれば、「あれ、中将姫さまがおられないじゃない」と思うのではないだろうか。當麻寺では、中将姫さまのお像が橋を渡られる。まさに、練供養の主役なのだが、大念仏寺の練供養では、中将姫さまはお出ましにならない。
 中将姫の代わりというわけではないが、大念仏寺では、融通念仏宗のご本尊十一尊天得如来様が渡御される。これは彫刻ではなく、仏画である。黄色の布で包まれた細長い箱に収められている。来迎橋を渡って、本堂に運ばれ、法要の間は内陣中央に鎮座される。法要が終わると、十一尊天得如来様も菩薩様とともに橋を渡って帰られる。
 融通念仏宗ではご回在といって、十一尊天得如来様が檀家を回られる制度がある。大阪地区では毎年3月から7月、奈良では9月から12月にかけて、ご本尊様が各家を訪問されるのである。普通、仏像や仏画としてのご本尊様はお寺の外を出歩かれることはない。それがおうちまでおいでくださるというのだから、うらやましく思える。檀信徒の皆様にとっては、練供養においてご本尊様が渡御されるのは、当然のことなのかもしれない。来迎の練供養といっても、お寺によって特徴があり、どれも魅了される。

5 被仏の阿弥陀如来

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大念仏寺に現存する被仏さま。写真は展覧会「極楽へのいざないー練り供養をめぐる美術ー」(2013年)図録より。關信子先生の解説もぜひお読みください!

 大念仏寺の練供養では、かつて、木彫の阿弥陀如来像の中に人が入って菩薩様たちを出迎えるという演出がなされた時期もあった。迎講阿弥陀如来、いわゆる、被仏である。
 この被仏様は今でこそ使われていないものの、そのお姿は大念仏寺の宝物館で拝むことができる。万部おねりの日、宝物館は開いている(無料)ので、ぜひ拝観されたい(宝物館は4時に閉まってしまうので、ご注意を)。ガラス越しながら間近で拝める。とても大ぶりで、中に人が入ることを意図したお像だとわかる。
 被仏様が今も現役で登場されるのは弘法寺岡山県瀬戸内市)のみ。かつて使われていた証である阿弥陀如来像が残るのは、當麻寺本堂(奈良県葛城市)、米山寺(広島県三原市)、美作誕生寺(岡山県久米南町)と、ここ大念仏寺だけのようである。
 このほか、宝物館には、亀鉦などの寺宝も展示されている。亀鉦の話もおもしろいのだが、長くなるのでまた別の機会に。

6 参考資料

〇『月間大和路ならら 融通念仏宗のすべて』(2015年4月号)
〇大念仏寺「万部おねり」リーフレット
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〇冊子『融通念仏宗 第十一教区強化活動』(平成27年11月)※奈良の某寺でお分けいただいた一冊がとても勉強になった。ありがとうございます。

7 参拝案内

融通念仏宗総本山 大念仏寺
大阪市平野区平野上町1-7-26 TEL 06-6791-0026 / FAX 06-6793-3050
午前9時30分から午後4時30分まで(午後5時閉門)
JR大和路線「平野」駅より 南へ徒歩5分
または 大阪メトロ谷町線「平野」駅 ①②出口より 北へ徒歩8分

【コラム】コロナ自粛中の拝観マイルール6か条で、楽しい出会いがありました

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1. 感染症の拡大を防がなければなりません!

 新型コロナウィルス感染症(COVID-19)の感染が心配な昨今ですが、仏像好きの皆さんはお元気でお過ごしでしょうか?
 春のご開帳シーズンには仏像好きのお友達(いわゆる仏友さん)とどこかで出くわすのが常でしたが、今年はどなたにもお会いできていません。Twitterでも「〇寺で仏像拝んできたー」という書き込みが皆無となり、TLは寂しくなりました。皆さん、外出を自粛され、おうちで過ごされているのだと思います。
 頻繁に仏像拝観に出かけていた私も、3月に入ってから宿泊を伴う遠征を自粛しています。4月以降は、仕事以外で公共交通機関を利用していません。
 ウィルスの恐怖は1月の春節の頃から生活圏にひたひたと押し寄せてきましたが、私が「これは本当にやばい」と感じたのは3月に入ってからでした。WHOがパンデミックを宣言した3月初め頃から、ヨーロッパやオーストラリアの取引先から悲鳴のような連絡が次々と入ってきたのです。某国からは「今は戦争状態で、仕事どころではない」と断言するメールも届きました。
 そうこうしているうちに、日本の状況も悪化しました。楽しみにしていた3月14-15日の名古屋の松本寺のご開帳は中止となりました。実際には、松本寺はイベント中止なだけで薬師如来様は拝観させていただけたようですが、私は自粛しました。このご開帳と絡めた仏像リンクさんのツアーも中止になりました。また、翌週お彼岸の3連休に予定していた西国3か寺(紀三井寺三井寺石山寺)のご開帳への旅も直前に自粛し、取りやめました。しかし、私の個人的な自粛が奏功するほど、甘くはなかったのです。事態はさらに深刻に。小池都知事の「三蜜避けて」という記者会見が3月25日に行われ、4月7日に総理大臣が緊急事態を宣言する事態となりました。

 不要不急を避けて、ステイ・ホーム。ワクチンや特効薬が開発されていないどころか、PCR検査さえ満足に受けられない現状では、外出自粛によって感染拡大を防ぎ、医療崩壊を避ける以外に、有効な対策がありません。自分が感染しない。他人にも感染させない。それしかないのです。そう理解しているからこそ、電車にも乗らず、ご開帳にもいかず、春のお練供養にもいかず、耐えているのです。

2. 拝観マイルールを決めました!

 しかし、なんでもかんでも我慢では、神経がまいってしまいます。古寺をめぐり仏像にお会いすることで心身のバランスを保ってきた私にとっては、仏像拝観は決して不要なものではないのです。
 外出制限のある中で、何か代替策はないのかーーーと考え、以下のマイルールを決めました。緊急事態宣言下において、これまでのように仏像拝観に行けなくなった私がたどり着いた、新たな楽しみ方は、以下の6か条にまとまりました。

【コロナ自粛時における拝観マイルール】


 厚生労働所の通達では、「屋外での運動や散歩など、生活や健康の維持のために必要なものについては外出の自粛要請の対象外とする」とされています(脚注※)。この規定を大前提として、あくまで「健康維持のために必要な屋外での運動や散歩」の範囲内で、仏像活動を行います。

‪1) 公共交通機関とマイカーは使わず、徒歩か自転車で(あくまで健康維持のための屋外での運動の範囲内で)
‪2) 人の集まりがちな駅前やスーパー、公園の近くは通らない。‬川沿いの遊歩道も人が多く、危険なので避ける。
‪3) 寺社内で住職やご家族に話しかけない。ピンポン鳴らさない。ご朱印もらわない。予約拝観もちろんなし。‬
‪4) つまりは、お寺の看板を読んで、堂内覗き込むだけ‬!
5) お寺の看板は知識の宝庫。知らない情報を得られるはず。コロナが落ち着いたら、お寺を再訪し、住職に話しかけて詳しく教えていただこう。
6) 堂内拝観はできなくても、露座の銅像や石仏、仁王さんには出会える。思いがけず発見があるはずなので、その出会いに期待する。

3. マイルールで思いのほか楽しい出会いが! 

 実はこのマイルールでお出かけしたところ、思いのほか楽しいです!
 まずは、地元仏師による温かみのある銅像に出会えました! なんと市指定文化財でした! 
 さらに、文化財指定のお堂に、60年に一度の秘仏がおられることも知りました! 廃寺になったお堂の跡地に公民館が建ち、そこに今も観音像がおまつりされていることも知りました! 
 私が住むのは東京でも多摩地域で、仏像の観点からはかなりの僻地です。それでも、自転車圏内という狭い範囲で、こうした体験ができたのです。しかも、誰とも会うことなく、たった一人で。
 このドキドキをブログで少しずつご紹介したいと思っています。またブログに書きたいことが増えました!

 さて、ここで質問です。冒頭に掲げた写真はどちらのお像でしょうか?? 




+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

【脚注】
厚生労働省新型コロナウイルス感染症対策の基本的対処方針」(令和2年3月 28 日(令和2年5月 14 日変更))p14-15より

1)外出の自粛(後述する職場への出勤を除く)
① 特定警戒都道府県は、引き続き、「最低 7 割、極力 8 割程度の接触
機会の低減」を目指して、法第 45 条第 1 項に基づく外出の自粛につ
いて協力の要請を行うものとする。その際、不要不急の帰省や旅行な
ど、都道府県をまたいで人が移動することは、感染拡大防止の観点から
極力避けるよう住民に促す。また、これまでにクラスターが発生してい
る、繁華街の接待を伴う飲食店等については、年齢等を問わず、外出を自
粛するよう促す。
一方、医療機関への通院、食料・医薬品・生活必需品の買い出し、必要
な職場への出勤、屋外での運動や散歩など、生活や健康の維持のために必
要なものについては外出の自粛要請の対象外とする。



【展覧会】「文化財よ、永遠に」東京国立博物館

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文化財よ、永遠に」東京国立博物館
会期 2019年10月1日(火) ~12月1日(日)
会場 東京国立博物館 本館特別4室・特別5室

 「文化財よ、永遠に」展は、住友財団の助成で修復された文化財を紹介する展覧会。国内4館で開催され、東京国立博物館の会場では、日本各地の古い仏像が集められた。優れた地方仏が多く、魅了された。注目すべきは、文化財の修復がテーマであるため、各仏像の修復を担当した修復所の名前も明記された点だと思う。修復の過程も展示され、大変勉強になった。仏像修復に携われた方々に敬意と感謝を申し上げたい。

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展覧会図録

 特に、以下の仏像に魅了された。
三佛寺 阿弥陀如来立像
山形向居薬師堂 薬師如来坐像
海住山寺 薬師如来坐像
高知・北寺 薬師如来坐像
鎌倉常楽寺 阿弥陀三尊
茨城真壁町山口地区 虚空蔵菩薩坐像
岩手・正音寺の七仏薬師

 三佛寺阿弥陀如来立像は頭部が大きくて体部が細い。その不思議なお姿に神聖さを感じた。その前に立ち尽くしたり、しゃがみこんで見上げたりを繰り返した。普段秘仏となっているこの神聖なお像をこんなに間近で拝んでよいのだろうか。
 そして、この阿弥陀如来立像と背中合わせに、鎌倉常楽寺阿弥陀三尊が安置されていた。鎌倉らしい美しさに息をのんだ。北条泰時の臨終仏だという。
 鳥取三佛寺と鎌倉常楽寺の組合せは、通常であればありえないだろう。展覧会場ならではの(おそらく)偶然の配置に強く惹かれた。
 さらに、常楽寺阿弥陀三尊は、埼玉県加須市・保寧寺の阿弥陀三尊と向い合せに展示されていた。常楽寺と保寧寺の阿弥陀三尊はどちらも鎌倉時代の慶派の作と考えられるが、ムチムチした保寧寺像と、繊細で流麗な常楽寺像は、対比されるべきだろう。
 展覧会入り口、最初の岩手・正音寺の七仏薬師には思わず合掌した。中尊は、木目に沿うかのようにお顔が斜めになっている。七仏がお並びのところを拝めてありがたかった。

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会場入ってすぐ岩手・正音寺の七仏薬師が出迎えてくれた。平安の清々しいお姿に心が洗われる。修理は世田谷の明古堂
 山形向居薬師堂の薬師如来坐像茨城県真壁町山口地区の虚空蔵菩薩坐像にも心を大きく動され、しばらくその前に立ち尽くした。どちらも修理の過程が図録に詳しく載っており、興味深く拝読した。
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山形向居薬師堂の薬師如来坐像
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茨城県虚空蔵菩薩坐像

 週末に夜間開館を行ってくださったこともあり、私は合計4回ほど足を運んだ。地方の平安仏が、世間であくせく生きる私の汚れを癒し、緊張をほどいてくれたように思う。素晴らしい展覧会だったのに、割といつもすいていた。優れた地方仏がこれほど集まる展覧会はそうないと思うので、その点だけが残念だった。
 最後にもう一度申し上げたい。仏像の修復と維持に関わる全ての皆様へ、こころからありがとうございます。


※参考サイト
上記の写真(冒頭の博物館外観写真を除く)は、以下のサイト(東京国立博物館ブログ)よりお借りしました。
以下をクリックしていただくと、本展覧会に関するブログが続けて読めます。私のブログは流し読みのうえ、こちらのブログをぜひともご熟読ください!
東京国立博物館 - 1089ブログ

※おまけ
1) この展覧会終了後、2020年1月に鎌倉市大船・常楽寺阿弥陀三尊を参拝した記録はこちらから。もうこの阿弥陀三尊ほんとうに好きです...!
butsuzodiary.hateblo.jp
2) 埼玉の保寧寺の参拝記録はこちらから。
butsuzodiary.hateblo.jp

2020年1月の仏像拝観リスト

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 今年の1月は家でおとなしくしていたつもりなのだが、リストアップしてみると思いのほか出かけていて驚いた。実を言うと、もっと激しく出歩く予定だったのだが、年末に転んで左膝を強打したため、思うように歩き回れなかったのだ。それでも、1月3日に千葉県松戸・萬満寺で重文仁王さんの股くぐりをし、神奈川西部まで移動して、日向薬師の山道の参道を登った。仏像ファンとしてはエライ。しかし、人間としてはオカシイ。無茶はよくない。
 1月に初めてお会いした仏像の中で印象的だったのは、群馬の日輪寺の鉈彫り像だ。毎年1月11日にご開帳で、やっとお参りできた。さらに、前橋市内の某寺で特別拝観させていただいた筑波山ゆかりの朽ちた仏像たちは、今も心に深く刻まれている。なお、事前調査の感触としては、群馬は予約拝観のハードルが高い。地域的な文化の違いを感じた。関西の感覚でお寺に電話してはいけない。
 また、なぜか神奈川県によく通った月でもあった。横浜の町中に残る古仏はわくわくするし、鎌倉市大船の常楽寺の夜の御開帳は魔法がかかったかのような美しさだった。常楽寺の御開帳は毎年通いたくなるので、沼にはまりがちな人には危険すぎてお勧めできない。

1月2日
○御手観音堂(清鏡寺 東京都八王子市)
・真数千手観音坐像(江戸時代 文化財未指定)
・十一面観音立像(鎌倉初期? 東京都指定文化財
・石造不動明王坐像(堂の裏の伝説の不動明王像)
・背負える千手観音立像
影向寺(神奈川県川崎市
・薬師三尊(国重文)
・二天立像、十二神将(市指定文化財
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1月3日
○萬満寺(千葉県松戸市
・仁王さん(重文 阿形さんの股くぐり!)
・本堂の阿弥陀如来坐像(市指定) 
・方丈の不動明王立像(市指定)
日向薬師(神奈川県伊勢原市
・鉈彫の本尊薬師三尊など
六所神社(神奈川県大磯町)
・神像 今回は収蔵庫内に入って間近で拝観。裏側も見えて興奮。毎年1月3日の公開だったが、修理のため、今後しばらくは公開の予定なし。


1月4日
信松院(東京都八王子市)
・松姫坐像(市指定)
・軍船ひな形(都指定)

1月5日
土方歳三記念館(東京都日野市)
池田屋事件の時に身につけていた鎖帷子など
○安養寺(東京都日野市)
毘沙門天立像(都指定)
薬師如来坐像(江戸)
高幡不動尊(東京都日野市)
不動明王及び二童子(重文)

1月11日
○日輪寺(群馬県前橋市
・鉈彫の十一面観音立像(県指定)
・本堂に馬鳴菩薩(馬に乗っている)
無量光寺群馬県前橋市
・十一面観音立像(県指定)
・千手観音立像
聖観音立像
地蔵菩薩立像(市指定)
○山王廃寺
・塑像(「前橋・高崎発掘物語 文化財を未来へつなぐ」展@K’BIX元気21まえばし 普段は前橋の博物館におられるそうです)
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1月13日
弘明寺(神奈川県横浜市
・鉈彫の本尊十一面観音立像(重文)
○真照寺(神奈川県横浜市
毘沙門天立像(市指定)

1月18日
○出雲と大和展(東京国立博物館
・矢田寺の十一面観音立像
びわこ長浜観音ハウス
・観音ガールのプレゼン
・千手千足観音立像
浅草寺
温座陀羅尼会 鬼さんが歌舞伎メイクだった!
○出雲と大和展(東京国立博物館
・矢田寺の十一面観音立像again
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1月24日
常楽寺(神奈川県鎌倉市大船)
文殊堂 文殊菩薩坐像(文殊祭の宵祭ご開帳)(県指定、鎌倉)堂内で間近で拝観
・仏殿 阿弥陀三尊(市指定、鎌倉)
冬の夜の静かなご開帳。24日の夜と25日午前中に文殊様を拝観できる。午後の法要がメイン行事だが、この時は文殊様に近づけない。できれば両日お参りすべし。
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1月25日
五條天神社(鷽替。木彫の鷽は1月1日と1月25日のみ授与)
○牛天神北野神社(鷽替。木彫の鷽は1月25日のみ授与)
○平河天満宮(木彫の鷽は通年授与)
半蔵門ミュージアム
特集展示「復元された古代の音」
復元された楽器とともに、その実際の音を展示。箜篌(くご)、瑟(しつ)、簫(しょう)、編鐘(へんしょう)。楽器を演奏する菩薩が描かれた「阿弥陀聖衆来迎図」と「清海曼陀羅」も。
三井記念美術館「国宝 雪松図と明治天皇への献茶」 国宝の志野焼「卯花墻 」がお目当て
○「出雲と大和」展(東京国立博物館) 3回目
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1月26日
陶芸教室(五島美術館

2019年8月の仏像拝観リスト

 7月から体調が今一つだったが、夏休みを二回に分けて取り、徐々に回復できた。前半で東京近郊の四万六千日をめぐり、後半で京都と奈良の地蔵盆へ。締めは滋賀県長浜の丹生谷文化財フェスタ。
 地蔵盆に出かけたけど、関西に行ったからには丈六阿弥陀様にもお会いしたくなる。京都市伏見の法界寺の阿弥陀さまの優しさと包容力に癒され、一念寺の阿弥陀さまのカッコよさに幸せ感じた。

8月8日
○「優しいほとけ・怖いほとけ」展(根津美術館
12世紀の菩薩立像(観音)など。お像の伝来について説明がほしかった。不動明王仏画に直毛の不動様がおられた
○「日本の素朴絵 ーゆるい、かわいい、たのしい美術ー」(三井記念美術館
○「奈良大和四寺のみほとけ」展(東京国立博物館
○「やまちんー沖縄のやきもの」展(東京国立博物館

8月9日
○坂東10番正法寺(岩殿観音)四万六千日
○坂東11番安楽寺(吉見観音)四万六千日。夜の法要の後、花火

8月10日
長谷寺鎌倉市)四万六千日
○安養寺(鎌倉市)四万六千日
○杉本寺(鎌倉市)四万六千日
覚園寺鎌倉市)黒地蔵盆
○宝戒寺(鎌倉市
普段は外からガラス越しに覗くだけの聖天堂から、阿弥陀如来立像と十一面観音立像が本堂にお出まし。阿弥陀は三尺ほどで、おそらく鎌倉時代か? 十一面観音立像は、堂外から覗くと古い感じにみえたが、近くで見ると最近の作(昭和とか?)のようだった。聖天堂は改修工事中
○「仏像入門」展(鎌倉国宝館)
鎌倉大仏
※岩田珈琲のホットケーキ
○西方寺(東京都調布市)四万六千日

8月16日
九品仏浄真寺
・閻魔堂落慶
・虫干し大法要

8月22日
MIHO MUSEUM滋賀県甲賀市
山科地蔵徳林院(京都六地蔵
源光寺 常盤地蔵(京都六地蔵
仁和寺京都市)金堂経蔵・観音堂特別公開
堂本印象美術館(京都市) 印象所蔵の仏像が初公開

8月23日
能化院(宇治市)予約拝観
法界寺(伏見区)国宝の丈六阿弥陀さま
大善寺伏見区)京都六地蔵
一念寺(伏見区) 丈六阿弥陀様を予約拝観
恋塚浄禅寺 鳥羽地蔵(南区)京都六地蔵
智恵光院(上京区)六臂地蔵ご開帳
元興寺奈良市地蔵盆で夜の曼荼羅堂に地蔵菩薩ツイントップ

8月24日
奈良国立博物館「法徳寺の仏像ー近代を旅した仏たちー」「いのりの世界の動物」展示
唐招提寺奈良市地蔵堂ご開帳
嵯峨薬師寺京都市右京区)15時まで地蔵盆ご開帳、送り火
京都国立博物館「京博寄託の名宝 ─美を守り、美を伝える─」展

8月25日
滋賀県長浜市(長浜の観音ガールさんに連れて行ってもらいました! 大好き!)

○瓜生(うりゅう)薬師堂(滋賀県長浜市瓜生町)
薬師如来坐像
重要文化財。像高159.1cm。欅の一木造り。背から内刳り。膝前別材で剥ぎつけ。10世紀末から遅くとも11世紀初の作。延暦寺領に建てられた天台寺院の仏像によく見られる作風を示す。天台彫刻史上重要な資料。(案内チラシより)
両脇侍像は文化財未指定。正面左の菩薩像は鎌倉と言えそうな美仏と見たのだが、どうだろう。控えめな肥後定慶さんという感じがしたのだが。

○黒田観音寺(長浜市木之本本町黒田)
・伝千手観音立像 9世紀末〜10世紀初 199.0cm 国指定重要文化財 桧材一木造 素地仕上げ
お寺でお会いするのは二度目だが、展覧会とは違う表情に見える。第三の目はないものの、胸の前で合掌する両手がないことなどから、千手観音ではなく、准胝観音だろうという説明あり。

長浜の丹生谷文化財フェスタ

○上丹生(かみにゅう)薬師堂(滋賀県長浜余呉町上丹生)
上丹生薬師堂は隣の八幡神社の神宮寺だった。現在は源昌寺が管理する。
今回の丹生谷文化財フェスタでは、秘仏本尊薬師如来立像が公開された。

・本尊秘仏薬師如来立像
重要文化財。50年に一度の秘仏。建保3年(1215) と背面に墨書あり。像高147cm。檜一木造りで、内刳りなし。頭部に比して、体部は非常に薄い。衣文は簡略化。地方仏師の作か。薬壺光背は後補(以上、現地の案内より)。
頭部が大きくて体部が薄い像は神聖さが増すと思う。私はそういう像が好き。大和郡山・矢田寺の試みの地蔵菩薩根津美術館の快助の地蔵菩薩も、そういう表現で、特殊な神々しさを生んでいる。
菅並の洞寿院東林寺の秘仏聖観音立像とよく似ている。どちらも地方仏師によるものか。

・お前立の薬師如来坐像
現在、京都の美術院で修理中。

・僧形坐像
素朴な小像。

聖観音坐像
公開日の朝早く東京に旅立たれ、上野のびわこ長浜KANNON HOUSE へ。

○源昌寺
聖観音立像
・見返り文殊菩薩

○東林寺
聖観音菩薩立像(健保4年 1216年 重要文化財
東林寺は33年に本開帳、17年に中開帳。数年前に東京芸大美術館でお会いした。

○洞寿院
大日如来坐像など

【大阪府】興善寺(岬町)に寄進して、仏像拝みにいきましょう!

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 和歌山県との県境、大阪府岬町の山沿いのお寺、興善寺。一昨年の台風(2018年台風20号と21号)により大きな被害を受け、復旧のためのクラウドファンディングを実施中である。2020年2月22日、ご住職にご案内いただき、お参りさせていただいた。

 興善寺は852年創建で、平安後期の胎蔵界大日如来、通称みさき大仏(国重要文化財)ほか、連綿として続く信仰の対象である貴重な文化財を多数お持ちである。この維持を一か寺だけに背負わせるのはよくない。岬町のゆかりの人にお願いするだけでも足りない。大阪府内外の大勢の人とご縁を結び、その寄進によって修復し維持していくべきだと思う。

 このクラウドファンディングでは、リターンの一部としてお寺の拝観機会が付いている。仏像ファンであれば、ぜひともCFに協力したうえで拝観しようではないか! リンク先からぜひともご寄進を!

www.makuake.com

1) 興善寺とは

クラウドファンディングのサイトから、お寺の簡単な歴史を引用する。

鳳樹山 興善寺は、天台宗比叡山延暦寺の末寺として、仁寿二年(852年)文徳天皇勅願寺として慈覚大師円仁が創建されました。旧国宝の「みさき大仏胎蔵界大日如来」「薬師如来」「釈迦如来」をはじめ、本堂(1688)、山門(1736)、鐘楼、不動堂、聖徳太子堂、回向堂、鬼子母神堂と、数多くの仏様を祀るお寺です。現在の建物は、元亀天正(1570年頃)の兵火により焼失後、明暦元年(1655年)中興の祖専海大僧都紀州粉河寺より興善寺へ来られ、元禄元年(1688年)本堂より再建され今に至ります

引用終わり

2) 【本堂】重文の巨大な平安仏が鎮座!

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(↑写真はクラウドファンディングのサイトより)
 興善寺は南海の多奈川駅から2キロ。のんびり歩き、台風で壊れたままの山門をくぐって境内へ。本堂は、境内の階段を上った高台にある。堂内に入ってびっくり! 大きな平安の如来坐像が3躯まつられていた! いずれも国の重要文化財だ。

胎蔵界大日如来坐像 1120年 288cm(通称みさき大仏)
釈迦如来坐像 1093年 138.9cm
薬師如来坐像 139.2cm

 写真で見る以上の迫力だ。特に、中尊の胎蔵界大日如来は、お堂の屋根に届きそうなほど大きい。よく見ると、お堂の床より下の部分がくりぬかれており、そこに置かれた大きな蓮台の上に坐しておられる。床下部分もかなり深く、台座もかなり大きい。

 胎蔵界大日如来の胎内墨書には、女性を中心として300名ほどの結縁者の名前が見つかっているそうだ。胎蔵界ということで、安産や子育てと結びついたと考えられている。女性の結縁者が多いのはそのためだろう。そして、とてつもなく大きいのに、果てしない優しさを感じるのも、そうした信仰あってのことだろう。興善寺では、この大日如来を未来、薬師如来を現在、釈迦如来を過去とみなし、信仰しているのだそうだ。

 平安時代中後期の優しく大きな如来坐像は必見である!

 私がお参りした際には、この三尊の修理に向けて美術院の方が調査に来られていた。山沿いの小さなお寺の大きな大きなお像をいかに修復するのか思案されているようだった。地方での大きな仏像の修理は大変なこともあるだろう。協力できることがあれば、微力ながらお役に立てればと思う。

 なお、この三尊の合間には、菩薩立像と天部立像(梵天帝釈天?)と思われる破損仏2躯もまつられている。こちらも忘れずに拝観したい。お像の由来も明らかになることを願っている。

3) 【山門】大きな被害を受け、支援が必要です!

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 台風被害を受けた山門はまだ手付かずのまま。クラウドファンディングのサイトに掲載されている状況とほとんど変わっていない。
 山門が壊れたため、元々その中に安置されていた四天王立像は今、不動堂にご避難なさっている。お腹に白い覆いをされ、紐で固定される四天王さまは痛々しい。無事に修復され、また山門をお守りいただきたい。

4) 【不動堂】大きな不動明王立像も必見! 四天王像を仮安置中!

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 山門の四天王が避難されている不動堂には、その中尊として2メートル弱ほどの大きな不動明王立像がおられる。おそらく平安後期か? 
 その正面右手には、もう少し時代の新しい(鎌倉以降?)千手観音立像も。
 いずれも文化財未指定とのことで、これまた驚きだ。撮影不可のため、写真を掲載できないのがのが残念でならない。この二尊に加えて、山門の四天王立像も安置される不動堂は、仏像好きには垂涎の空間となっている。ぜひとも寄進して拝観してほしい。彫刻史に詳しい方からのコメントをお待ちしたい。
 不動明王立像の正面左端には、厨子が置かれる。その扉は閉じられていたが、お軸の元三大師様がまつられていると伺った。興善寺様は天台宗である。

5) 檀王法林寺の四天王像が!?

 さらに驚いたのが、京都の三条駅近くの檀王法林寺の四天王像が、もともとこの興善寺に伝来したものだということだ! 
 檀王法林寺の公式サイトによると、すべて2メートルほどの大きなお像で、「最も古式である広目天像は、興善寺が所有する保安元年(1120)銘の大日如来像のものと共通することから平安時代後期の作で、その他の像は鎌倉後期から南北朝と考えられている」のだそうだ。こちらもお参りに行かなければ! 
www.dannoh.or.jp

 最後に、お忙しい中、ご案内くださったご住職とご家族の皆様に改めてお礼を申し上げたい。信仰と貴重な文化財をお守りしようとするお気持ちがひしひしと伝わってきた。多くの方に興善寺様を知っていただき、支援を広げていただければと願っている。

【追記2020.04.11】クラファン達成!

2020年3月9日にクラウドファンディングは無事に達成されました! ブログやTwitterでの呼びかけたところ、全国各地の仏友さんが「参加したよー」と言ってくださいました。Makuakeサイトによると、私のリンクから12件の参加があったようです。仏友さんたちと気持ちを共有できたことがともてうれしいです。そして、それによって、わずかでも興善寺様のお役に立てたのなら、なおのことうれしい。興善寺さまのクラファンに感謝を申し上げます。今後も支援が必要かと思います。またお参りに行って、少額でも寄進したいです。

拝観案内

天台宗鳳樹山興善寺
〒599-0311 大阪府泉南郡 岬町多奈川谷川1460
南海多奈川線多奈川駅よりコミュニティバス 極楽橋下車徒歩5分
このバスは1時間に一本程度。私は多奈川駅から歩いた。Googleマップのとおりに進むと途中とんでもない田舎道に迷い込むので、それも楽しかった。
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【焼き物】恋✖️無知=無謀。仏像好きが志野焼に挑戦

鼠志野(峯紅葉)に恋に落ちて…

 五島美術館「美の友の会」会員向けの陶芸教室に参加した。
 きっかけは数か月前。東京世田谷にある五島美術館で、鼠志野(銘 峯紅葉)の微妙な色合いと形の歪みにやられてしまった。恋に落ちたのである。実物の色合いは、この写真より何百倍も微妙で繊細だ。
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(↑五島美術館のサイトより)
 とはいえ、私は焼き物に詳しくないし、茶道のたしなみもない。しかも、手先はかなり無器用。そんな自分が陶芸教室に申し込む日が来るとは。

 恋✖️無知=無謀。そんな方程式が脳裏に浮かぶ。

実演指導は眼から鱗

 陶芸教室では、学芸員さんの解説のあと、岐阜県可児市の弘法窯の作家さんが実演指導してくださった。
 なかでも感動したのは、鼠志野の実演である。峯紅葉の展示解説に、「鬼板という鉄泥をかけたあと、亀甲文と檜垣文を掻き落としてから、白い釉薬をかけた…」という趣旨が書いてあった。これを読んで、なぜか興奮した私。
 今回の教室では、目の前で作家さんが掻き落としを実演。あっという間に、ささっと…。解説を読むのと、実演を見るのとは大違い。感動した。
 ちなみに、掻き落としだけでなく、釉薬の調合とか、もっと高度な技があるのだろうが、今回の教室では当然そこまではできない。釉薬は秘伝なのだそう。それでも、解説読むだけよりも断然理解できる!

目指したのは「峯紅葉」✖️「卯花墻」✖️「禅」(す、すみません)

 さて、自分は何を作ろう。身近に使える湯呑みかご飯茶碗を作りたかったのだが、初心者は大きくて丸い茶碗がよいとのことだった。一点の曇りもない初心者なので、大きくて丸めの茶碗を作ることにした。
 目指したのは、峯紅葉をもう少し丸くしたフォルム。
 色合いは鼠志野と最後まで迷ったが、白い志野釉にした。頭の中には、国宝の卯花墻(三井記念美術館)をイメージ。この白は優しい! 
 そして、絵付けは、大好きな亀甲文と迷ったが、最終的に、大きく丸を一つ描くことにした。鬼板という顔料がすうーっと粘土に染み込んだ。これは先日禅寺で拝受したご朱印のイメージだ。 
 ここまで一流どころを目指してしまうとは。素人はこわい。
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(↑これが卯花墻。実は教室の前日に三井記念美術館で拝見し、当日に備えた!)
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(↑このご朱印の大きな円をイメージした。甲府の能成寺にて拝受)

仏像だったら悩んでた

 もしこれが仏像彫刻教室だったら、もっといろいろ考えて悩んだだろう。「一木造りなんだから、翻波式にしなきゃ」とか、「宋風のヒラヒラ入れたいなら、玉眼にしなきゃ」などと、悩んだに違いない。彫刻刀さえ持てないくせに、余計な知識があるがゆえに、いろいろ悩んで立ち往生したに違いない!

色白は七難隠す?

 陶芸初心者はその点、安心だ。迷いはほとんどなく、見事に単純で分厚い茶碗になった。これから岐阜の弘法窯さんが乾燥し、釉薬をかけて、焼いてくださる。仕上げは、志野釉か透明釉、または、釉薬をかけない焼締の3パターンから選べる。上記のとおり、私は白い志野釉をお願いした。
 完成品の引き渡しは5月末の予定。穏やかな白になるといいなー。色白は七難を隠す、と言いますから。
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(↑これが私の峯紅葉✖️卯花墻✖️禅w しょぼいけど愛おしい。焼き上がりが楽しみだ)
(↓制作前の土と制作後。プロが練ってくれた土を壊さないように伸ばしていく。すべては先生たちのおかげ!)


参考

※鼠志野峯紅葉(五島美術館
https://www.gotoh-museum.or.jp/collection/col_05/02009_001.html
志野焼卯花墻(三井記念美術館
http://www.mitsui-museum.jp/collection/collection.html
五島美術館に陶芸教室は年に3回ほど。美の友の会(年会費4000円)会員向け。五島美術館には、鎌倉の鶴岡八幡宮におられた愛染明王重要文化財)が常設展示。

【鷽替】天神様の木彫りの鷽さんが好き2020

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1) 鷽替えとは

 野鳥の鷽(ウソ)をご存知だろうか。ぷっくりしたフォルムに、赤い喉元。「…ふぅ…」っという感じの声がまたかわいい。アトリ科の小さな鳥で、都内近郊でも冬に見かけることがある。
(野鳥のウソについては、日本野鳥の会のサイトをご覧ください→
BIRD FAN (日本野鳥の会) | ウソ オスの方が色が鮮やかで、天神様の木彫りの鷽さんもオスにインスパイアされたものだとわかる)

 一方、太宰府天満宮や亀戸天満宮など、全国の一部の天神様では、鷽替えと呼ばれる神事がある。神社によって趣旨に多少違いはあるが、鷽と嘘をかけて、「嘘を誠に」「凶を幸いに」替えましょう、というものである。信心の薄い私には、何をどう替えるのか理解しかねる部分もある。しかし、鷽替えのときに天神様で授与される木彫りの鷽さんが私にはとても魅力的に感じる! 鷽替は初天神である1月25日に行われることが多い。今年は久しぶりに土曜日に当たったので、都内の天神様をお参りしてきた。

2) 五條天神社

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 まずは激戦区の五條天神社へ。神社に到着したのが7:05。列に並ぶこと2時間15分。9時過ぎになんとか授けていただけた。実は6年前にも列に並んだのだが、その時は私のずっと前で売れ切れてしまった。頒布数が少ないそうで、毎年早い時間になくなってしまうらしい。6年越しにやっと鷽さんをお迎えでき、感慨もひとしお。

 帰宅して、木彫りの鷽えさんを愛でてみる。かわいいので、写真をご覧いただきたい。特に心惹かれるのは、背面の羽が跳ねてるところ。背中の緑色の下の方、シャワシャワっと色付けされている。これが羽毛らしさを感じさせ、とてもよい!

 五條天神社では、頭が金色の鷽さんが出るとラッキーということになっている。紙の袋に入った状態で授与されるので、金の鷽さんに当たったかどうかは、袋を開けてみるまでわからない。私のは金色ではなく、通常版の銀色だった。でも私は思う。通常こそ最強ではないかと。

3) 牛天神北野神社

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 円空を意識したような(たぶん違うw)思い切った形取りが可愛らしさを生む。野鳥の鷽は喉元が赤いのだが、この木彫りの鷽さんはクチバシが赤いように見えてしまう。これもご愛敬。もちろん好き。木箱入りで赤い毛氈が付くという高級仕様。2000円。

4) 平河天満宮

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 木彫りの鷽さんは通年授与。特異なのは、授与所に並ぶ複数の鷽さんたちの中から、好きな鷽さんを自分で選んで連れて帰れること。お店で縫いぐるみさんを選ぶような高揚感の中、このギョロ目さんをお連れした。背面の造りは、五條天のものと比べるとやや簡素。側面から見た背中の丸みがかわいい! 神社によって、それぞれよさがある。五條天神社が1500円で、平河天満宮が700円。それぞれ予算内で工夫して制作されているのだろう。
 なお、平河では、去年の鷽さんはこのようにお返しする。どの鷽さんもまだまだきれいで、大切にされていたことが伝わってくる。
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 平河天満宮は鳥居と、この石造の牛さんが千代田区の指定文化財
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5) 鷽替えは日本全国に!

 最後になるが、東京都内の鷽替といえば、やはり亀戸天満宮湯島天満宮が有名だと思う。私はすでにそれぞれ鷽さん4羽ずつを拝受していることと、五條天神社でエネルギーを使い尽くしたことから、今回は見送った。とはいえ、この二社の鷽さんも大好きなので、また機会を見つけて鷽替えの時にお参りしたい。
 初天神はちょうど梅の時期。梅の香りを感じながらお参りできるのもありがたい。
 欲を言えば、都内にも阿佐ヶ谷、成子、町田など、通年授与されているところもあるようなので、いつか行きたい。国立市谷保天満宮では、11月3日に鷽替があり、授与所で巫女さんが取り替えてくれる。
 千葉神社では、最初は最小の鷽さんを拝受し、翌年以降は少しずつ大きなものに替えていく。年々グレードアップしていくシステムだ。1月25日から節分まで授与されているので、節分を兼ねてお参りというのもありうる。
 太宰府や関西などでは、集まった参拝者同士で鷽を実際に取り替えることも行われているそうだ。東京では、そういう楽しみはないが、「鷽替え」という以上、本来はそういうものなのだろう。地方遠征もしたいけど、仏像も忙しいので、まあぼちぼちと楽しみたい。

※冒頭の写真は今回お参りする前の我が家の鷽さんたち。今年はここに上記の3羽が加わり、ますます楽しくなった。

【神奈川】常楽寺(鎌倉市)文殊祭の宵祭で文殊菩薩様と阿弥陀三尊を拝む

 常楽寺(神奈川県鎌倉市大船)は、北条泰時を開基とする臨済宗建長寺派の古刹。

 年に一度、文殊祭の宵祭の際に、秘仏文殊菩薩様を拝めると聞き、お参りしてきた。冬の夜、静かな灯りのともる禅寺で、鎌倉らしい美しい仏様を拝ませていただいた。
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1) 秘仏文殊菩薩坐像(恐れ多くも懐中電灯で…)

 常楽寺の参道を進み、山門をくぐると仏殿があり、本尊阿弥陀三尊がまつられている。さらに、仏殿の横に文殊堂があり、秘仏文殊菩薩坐像(県指定文化財)はここにまつられている。文殊菩薩様は秘仏で、毎年文殊祭の際にお堂が開かれる。
 文殊祭は、1月24日18時から宵祭があり、1月25日14時から本祭がある。25日の本祭では、大勢の僧侶による転読が行われるが、この時には堂外からしか拝観できず、お姿はほとんど見えないと聞く。
 しかし、その前夜祭とも言うべき宵祭では、18時からの法要の後、お堂に上げていただける。お厨子の中の文殊菩薩様を間近で拝ませていただけるのだ。しかも、大きな懐中電灯を手渡される! なんとも恐れ多いことだ。恐る恐る懐中電灯をお厨子の中に当ててみる。お厨子の中は暗く、近づいてもよくは見えない。それが、光を当てた途端に、美しい仏様が突如として目の前に現れる。わあと思わず声を上げてしまった。噂に聞く以上の美しさだった。
 お姿は鎌倉国宝館のツィートでどうぞ。夜の堂内で、下から拝むお姿は、写真より何百倍も神秘的だったことを申し添えたい。


 

2) 阿弥陀三尊は夜の光で美しさを増す

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 そして、私は仏殿のご本尊阿弥陀三尊(鎌倉市指定文化財)の大ファンでもある。この阿弥陀三尊様は、昨年、住友文化財団の「文化財よ、永遠に」展にお出ましになったばかりだ。鎌倉らしい宋風の美しさに魅力され、この展覧会に4回も通ったほどだ。お堂におられる阿弥陀三尊様は、冬の夜の照明のもと、美しさを増していた。

3) 常楽寺とは

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 なお、常楽寺(神奈川県鎌倉市大船)は、北条泰時鎌倉幕府三代執権)が義母の供養のため1237年(嘉禎3)に建てた粟船御堂(あわふねみどう)に始まる。この粟船がなまって、大船という地名になったという話もあるそうだ。今の寺名は泰時の法名常楽寺殿」から。蘭渓道隆建長寺の建立される1253年(建長5)まで住んでいたことでも知られる。

 北鎌倉の五山とは少し離れた場所に、こんなに美しいお寺が残るとは! 一言でまとめると、冬の夜のご開帳は感動する。だからこそ、次はお昼にお参りしなければ。文殊祭の本祭もお参りしなければ。

4) 拝観案内

【名称】粟船山常楽寺
【住所】神奈川県鎌倉市大船5-8-29
【交通】大船駅東口交通広場のバス停からバスが頻繁に出ている。常楽寺バス停下車すぐ。大船駅から徒歩でも15分ほど。
文殊菩薩様の拝観可能な日時】文殊祭は宵祭1月24日18時〜/本祭1月25日14時〜。これが公式情報。ただし、2020年1月にお寺にお電話で伺ったところ、文殊堂に上げていただけるのは宵祭の法要か終わる18時30分頃から1時間ほど。また、25日の午前中も入堂拝観できるかも、とのこと。それ以降は転読など本祭の準備などで忙しくなるので難しい。14時以降は入堂できない。入堂できないとお姿を拝むのは難しい。仏像好きな方は入堂可能な時間帯がお勧め。懐中電灯を照らして拝観できるかも。
(あくまで2020年の情報ですので、拝観される前にご確認ください)